免费论文摘要：密教佛顶部接洽

密教动作释教三大教派之一，是晚期释教的合流，于今仍感化着北美很多国度和地域。佛顶部是胎藏界、金刚界、苏悉地密法除外的另一要害密法体例，产生于4世纪前后，5世纪后则特殊振奋。“佛顶部”这一致念囊括典范体制、神祇体制、密法体制、崇奉体制。若夸大密法，则称为“佛顶法”。佛顶佛的爆发是佛顶部产生的论理开始。佛顶佛，既特指释迦佛顶佛，亦泛指一切佛顶佛。佛顶佛是佛顶部神祇体制中的要害一支，佛顶思维的演化是其爆发的基础因为。因顶有尊胜之意，故佛顶变成佛陀三十二相、八十种好之一，自一发端就广受看重。持明密教功夫，在“泛佛陀崇奉”和佛顶骨舍利看重的刺激下，佛顶从佛陀身材限制辨别出来，最后变成一尊独力神祇——佛顶佛。佛顶佛的展示标记着佛顶法的发端产生。由于佛有多数，以是佛顶佛亦有多数，体制化建立变成佛顶类神祇兴盛的必定，三佛顶、五佛顶、八佛顶等体制应运而生。佛顶轮王，简称顶轮王，是佛顶部神祇中的另一要害体制。顶轮王是佛顶佛和转轮王贯串的产品，因为转轮王有金、银、铜、铁之分，以金轮王最胜，以是顶轮王中也以金轮佛顶感化最大。一字佛顶轮王是顶轮王家属中的一尊要害神祇，一字指梵字Bhrū?，其与金刚界大日如来联系出色，其密法思维对金刚界密法的产生爆发确定感化。其余，尊胜佛顶也是佛顶部的一尊要害神祇，感化极大。以佛顶部神祇为中心产生的典范体制称之为佛顶部经轨，该类经轨大多题市直接冠以“佛顶”、“佛顶轮王”、“金刚顶”等。就现存佛顶部文件来看，汉语翻译经轨最多，亦有其余谈话笔墨的佛顶部经轨，如《佛顶尊胜陀罗尼经》被转译成藏文、西夏文、蒙古文等。佛顶法处在密教史承前启后的要害功夫，接受兴盛了陀罗尼密教，又接收释教合流思维动作其表面普通，最后产生囊括灌顶法、曼荼罗法、像法、抚养法、护摩法等在前的密法体制，对金胎两部密法的产生爆发要害感化。佛顶法中曼荼罗法的位置发端突显，展示以曼荼罗为重心统摄其余密法的趋向，同声产生方形天井和环形构造的曼荼罗款式。这都被厥后的胎藏界和金刚界密法接受兴盛，最后变成曼荼罗定式。金胎两部密法产生之后，佛顶法被融入两部密法傍边，但仍有尊胜佛顶、白伞盖佛顶独立传播。佛顶佛爆发之后，传播日益普遍，造像也所以兴盛。佛顶佛造像以早期释教释迦牟尼菩提树低沉魔成佛为原形，但对其举行了密熏陶的变革，使其顶戴七宝天冠、项臂宝钏严饰等，具备深刻的密教颜色。之以是采用释迦降魔动作佛顶佛造像的原形，一上面由于降魔成佛故事在释教中从来就具备特出内在，另一上面也是由于佛顶法的兴盛与降魔成佛有出色联系。佛顶佛造像从一个侧面反应出新兴的佛顶法对前期释教思维的接受与兴盛，这种接受与兴盛不只展现在形而上学义理层面，也反应在活化石造像层面。佛顶法在印度、西域产生此后，典范很快被译成华文，在中国土木工程公司普遍传递；唐代洛阳、关中、四川、敦煌多地石窟中展示佛顶佛造像；有弘传佛顶法的密教僧侣，个中以菩提流志和不空为代办；佛顶部神祇体制中的顶轮王，因为其动作政事统制者和释教最高神灵融洽的局面，与政柄爆发出色联系。佛顶法又经过求法僧传至阿曼，对阿曼密教也爆发要害感化。

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