免费论文摘要：梁漱溟与毛泽东文明观比拟接洽

变革盛开30年来，我国财经社会爆发了宏大变革，但保守文明和人的精力探求遭到严酷挑拨，社会冲突日益超过。梁漱溟动作新颖新儒学的劈山始祖，毛泽东动作马克思列宁主义华夏化的重要代办，接洽二人上世纪四十岁月前后的文明观，利于于咱们比拟领会其时社会前提下华夏社会兴盛的趋向和必定性，便于咱们领会和控制暂时创造社会主义文明中心价格体制，建立融洽社会的需要性和规则。     第一章 文明观形而上学普通的比拟接洽  梁漱溟的文明观是创造在梵学唯识学和西方人命形而上学以及保守儒学的普通上的，觉得“民心”是寰球的本质和兴盛能源，万事万物莫不是“心识”所现，该当天真烂漫，庸和持中；毛泽东以列宁主义汗青唯物论和辩证唯物论为基础，充溢接收模仿近现代西方文明和华夏保守文明，确定消费力是社会兴盛的动机原因，社会生存确定社会认识，各别的财经普通必定引导各别的阶层对抗、革新和搏斗。两人都觉得人的主观意旨、看法、认识的变化是社会和人生变换的基础普通，确定财经对激动社会、文明兴盛的效率。但二者对生存和认识联系题目看法各别，具备圆融与对抗的分别，生存融洽与斗                                                                                         争的分别。第二章 文明观重要实质的比拟接洽  梁漱溟从一个普遍的观点给文明下设置，尽管是物资的、精力的，只假如人的震动和截止都属于文明，文明是第一位的，是生人社会变革兴盛的普通，把人的精力效率、人的意旨效率视为寰球基础的展现；毛泽东所谓的文明不过精力上面的，物资文明不过精力文明爆发的前提和普通，文明不过社会财经和政事的反应，社会生存确定社会认识，社会认识是社会存到处人的思维中的反应；所以,梁漱溟将文明化分别为向前、向后、持中三个阶段和进程，看法经过变革从旧文明里变化出一个新文明；而毛泽东依照阶层搏斗的看法将文明分为“新”、“旧”两种典型，看法经过革新创造民族的科学的群众的新群言堂义的新文明。第三章 文明观汗青感化的比拟接洽  梁漱溟接受和兴盛了华夏保守文明，应用比拟形而上学的本领，援西学入儒，创造了新颖新儒学，加强了儒学的主体位置，对保护民族保守文明和兴盛新颖儒学爆发了要害感化；毛泽东“古为今用，洋为顶用”、“百花齐放,百家争中鸣”等文明引导思维，为创造新群言堂义文明和社会主义文明表现了主动的主宰效率。固然,因为二人政事思维和形而上学思维的各别，其文明观在社会层面也带来了确定的反面感化。 

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