免费论文摘要：清及民国功夫华北地域祈雨典礼——以邯郸为重心的接洽

在保守社会，除本领性和轨制性本领除外，雪水的多寡确定着农业的丰歉，而农业的丰歉又会径直联系统制程序的宁静。华北地域特殊的地舆场所确定了其政事敏锐性，加之华北地域农业中心区的特性，确定了雪水在本地的独刻意义。祈雨不只是民间旱时禳灾的一种本领，并渐渐变成一种文明。接洽祈雨典礼不妨扶助咱们看法清及民国功夫社会情绪及社会构造。正文重要运用场合志和民族志，归纳应用汗青学、社会学、生人学、风气学等学科的表面常识来领会清及民国功夫的祈雨典礼。简直而言，正文重要从以次五个局部举行商量：第一局部：弁言。引见了舆论选题的意旨及接洽近况。重在引见生人学和风气鸿儒在“典礼”接洽中的表面及功效。第二局部：华北地域的祈雨震动。重要引见华北地域的祈雨神祇，以及祈雨震动中的标记标记。经过各地供奉神祇的分别，证明随同祈雨典礼的崇奉体制具备功利性特性；祈雨震动中的标记标记，不只是在典礼中具备传播场合性常识的效率，更要害的是，标记标记更衍化为一场合的话语资源，产生了一个以标记标记地方地为重心的崇奉圈。第三局部：祈雨——平庸与崇高的二元形成。祈雨，动作一种文明展览演出的办法，不只包括了旱时的大范围祈雨典礼，并且还应囊括风气化的平常祈雨震动。平常祈雨是大众在农闲功夫安排亲友、邻里联系的灵验本领，展现为富裕文娱性的轻歌曼舞和占验震动。接洽风气化的平常商量祈雨，不妨观察到其时社会大众渴求丰登的情绪和大众之间的联系。极旱状况下的大范围祈雨震动则包括了念诵祈雨谣、游行、取水等步骤，并伴有典礼忌讳。在典礼中，蕴藏着推翻与摆正，人们的社会位置会跟着祈雨典礼的举行展示短促的推翻，滥用特纳典礼的“构造——反构造——构造”表面，证明在祈雨典礼中社会构造的变革。第四局部：祈雨震动华夏家和社会的互动。华北动作政事中心区，农业丰歉激励的安定题目会径直恫吓到都城的宁静。动作少量民族政柄，清当局必需尽量树立统制程序的题目。清当局接收汉地祈雨风气的同声，并按照保守决定了官方祈雨的典型，使官民获得了杰出的互动，在共通崇奉的呼吁下，其政柄获得了承认和断定；经过创造人事与灾祸的联系和册封场合祈雨主神，使得人们渐渐竖立了忠孝仁义的品德世界观，并加强了场合认可的骄气感，国度在控制灾祸证明话语权的进程中，渐渐鲸吞分割大众对异民族统制的抵挡情绪，最后，使大众对国度某些做法的认可衍化成了对其统制的按照。第六局部：结束语。对全文的接洽做出一个阶段性的论断。祈雨，实为一种文明本领，经过对平常、旱时祈雨；民间、官方祈雨的参观，咱们明显地看到了在典礼中包括的扑朔迷离的民民、官民、人神之间的联系。

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