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戴本孝是明末民初的贱民画师,其山川画在贱民画师中作风标新立异,他以枯笔干墨的展现手法勾皴并擦写出似朦胧而又变革明显的丘壑山水,修建了不同凡响的深沉意象,将一股凄迷静穆的气味充溢完备于画面,被阿曼鸿儒西上实将之比方为“乳白色的幻想寰球”。这种画境不似董其昌之类的秀美纯洁,发觉蒙住了一袭薄纱,矇眬而挑逗民心;不似渐江之类的清逸峻冷,犹如罩上了一层暖意,温润而不妨逼近;不似石涛之类的动乱担心,似乎自有一股定力,镇定而古拙,戴本孝也所以赢得了人们较高的评介。他提出的山川画“六法无多德,澄怀岂有涯”、“六法师昔人,昔人师造化”、“最明显处最朦胧”等看法形成了他完备的艺术思维体制。更加是他所提出的“六法除外”的议论,平地一声雷,无疑是对华夏保守美术表面一次有力的报复。固然他的山川画论重心思维源自宗炳,但他却使宗炳山川画思维付与了划期间的新实质。正文恰是经过对戴本孝艺术思维的接洽领会他特殊的艺术作风,揭穿他美术中的审好心义,解读与他同期间的贱民画师的存在状况及创造心态,借以开辟咱们对明末民初山川画更深刻的关心。作品分为五个局部:第一章重要包括了正文选题的手段和意旨,国表里对于戴本孝的少许接洽近况阐明,以及处置的要害题目。第二章主假如领会戴本孝所处的汗青和文明后台,以及经过整治控制的材料,精确的领会戴本孝的一生情景。第三章经过对戴本孝现存大作的题跋以及《馀生诗稿》的接洽,将戴本孝的画学思维浓缩为“六法师昔人,昔人师造化”、“六法无多德,澄怀岂有涯”、“翻笑为淋手反常,最明显处最朦胧”、“六法除外”以及对其艺术的探源五个上面深刻接洽和领会戴本孝美术的独到看法与领悟,居中发掘有价格的看法和具备引导意旨的论据。第四章重要阐明了戴本孝艺术思维的感化,个中囊括对清代画坛主假如对新安画派及其时“复旧”思维的感化。再有对今世山川画兴盛和革新留住的要害开拓。结束语局部主假如对戴本孝特殊的艺术思维及画风的归纳,更精确的对于戴本孝的美术位置。
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