免费论文摘要：西北地域东岳崇奉接洽

东岳崇奉即对东岳泰山之神的崇奉。东岳崇奉最早源自于陈旧的山峰看重，于今已有二千有年的汗青。西北地域虽隔绝泰山千里之遥，但东岳崇奉在秦汉之时就已被西北大众所接收。东岳崇奉在西北地域的传承与兴盛带有深沉的场合特性。正文的中心也就在乎东岳崇奉在西北地域的“特性”接洽。正文的接洽东西是以南岳大帝为代办的东岳崇奉，而并不囊括碧霞元君崇奉。正文经过对信史、场合志、墨客条记等梳理了西北地域东岳崇奉的关系材料，应用汗青地舆学、宗熏陶、社会学等本领和表面对西北地域的东岳崇奉举行商量。 正文重要分为弁言、正文和结束语三个局部。 弁言局部，商量了选题启事、选题意旨、关系的学术史回忆及正文的接洽范畴、接洽本领之类。 正文重要分为三章。第一章参观西北地域的东岳崇奉流源，其以宋朝为变化点分为两个功夫，前期以帝王万户侯的封禅崇奉为主，民间崇奉为辅，后期变化为简单的民间崇奉。第二章以南岳庙的散布来证明东岳崇奉在西北地域的散布和传承特性，并领会了关系因为。从场合志的记录来看，西北地域的东岳庙最早大概建筑于唐朝，在宋朝时发端大兴，明清更加是清中叶到达普遍。散布特性有三：一为由本地向边境传递；二是“抱团式”兴盛，由关中向边际分散；三为由城市郊区向农村散布。第三章商量了东岳崇奉在西北地域的社会价格。东岳崇奉的社会价格在乎“精力寄予”价格、“祈雨”价格、“导人向善”的文化教育价格、“狂欢”价格。东岳崇奉之以是能在西北地域安身并传承，并不只简单个国度正祀的称呼，而是依附其内涵的“适用性”才得以永存。 结束语局部，领会作品的革新与不及，归纳接洽意旨。

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