免费论文：对弗兰纳里·奥康纳在《智血》中耶稣教生存主义观的接洽

弗兰纳里•奥康纳的第一司长篇演义《智血》作风特殊、内在充分多元。正文试验借助克尔凯戈尔的“转弯抹角勾通”、“存在三阶段”和“崇奉骑士”观念以及奥康纳本人的创造思维，从宗教形而上学层面临其人物、情节及写稿手法举行领会，旨在揭穿蕴藏在个中的奥康纳的耶稣教生存主义观，同声指出其思维具备深沉的社会指摘意旨。这在奥康纳和其《智血》的接洽中是一个新的观点。 动作上帝信徒的奥康纳以耶稣教的视角来写稿，以是其大作有深沉的宗教意旨是无庸质疑的。其余动作二十世纪中叶的作者，奥康纳也深受生存主义形而上学的感化。战后西方社会物资、高科技莫大兴盛，拜物和耗费主义风靡，宗教日益世俗化。保守品德崇奉对人的牵制日益减少，高科技的力气更使人感触划时代的自在。但这种自在的价格是对生存的失重之感，人们感触焦躁、独立和失望。生存主义在这一功夫兴盛，揭穿了今世存在的题目，对西方囊括美国社会以至文艺都爆发了要害的感化。在反应今世人存在窘境和精力虚有门儿面奥康纳与生存主义者是普遍的，但她觉得萨特、尼采等无神论生存主义者没辙处置今世存在窘境和精力虚无题目。她的思维与“耶稣教生存主义之父”克尔凯戈尔的耶稣教生存主义思维特殊符合。奥康纳觉得部分惟有历尽沧桑苦楚后采用接收天主的救赎本领解脱存在窘境，变成完备的自我。然而奥康纳并不在其大作市直接传播她的宗教形而上学观，而是应用“转弯抹角勾通”的本领，沿用故事和寓言的办法及百般写稿本领来到达写稿手段。 正文觉得《智血》会合展现了奥康纳的耶稣教生存主义观。《智血》中的编造都会托金汉姆是今世美国物资社会的写真，它的城里人生存在克尔凯戈尔“存在三阶段”观念中的审美阶段，精力虚无，只探求物资和感觉器官满意。主人公黑兹尔•莫茨的生存体验代办了“三阶段”中的审美阶段和宗教阶段。莫茨是一位南边的复员武士，成长在正宗的耶稣教家园，自小就具备罪的认识。然而出于对耶稣的质疑和畏缩及社会情况和搏斗的感化，他顽强采用崇奉虚无主义和极乐世界的“审美生存”。托金汉姆这个邪恶的都会里充溢着百般“反常人”，莫茨在这边探求极其的自在，犯下了私通、渎圣、以至杀人的罪过。然而他的本质充溢焦躁和失望，最后认识到本人是有罪的，并举行了自我懊悔和处治，升华到了宗教阶段变成一名耶稣教豪杰——“崇奉骑士”。而另一个脚色伊诺克没有什么崇奉，仅凭本人的“智血”即天性试图探求情义和社会承认，即伦理阶段的生存，却最后波折陷入众生普遍的地步。奥康纳经过对无序期间和社会及人的存在窘境的刻划，经过塑造莫茨这一“崇奉骑士”督促人们做出精确采用，重修崇奉。

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