摘要：《嘉莉姐姐》中的消费文化——解读欲望背后的社会驱动力

《嘉利妹妹》是天然主义的代办之作, 其作家对社会实际主义地刻画反应出情况对人物的感化。 同声, 这部大作也是反保守伦理品德的劈山之作。 其作家特殊锋利地捕获到了财经兴盛对人们保守品德看法的感化, 并以实际主义的视角经过女主人公的运气变化展现出来。残酷的实际和计划享乐的天性使嘉利两次沦为旁人的养妇, 但她没有由于品德的沦丧而遭到处治, 差异却财气顺利。鉴于对之上零点的领会,正文从崭新的视角用新颖的耗费文明表面来解释这部典范之作并得出各别的论断。动作一位新国际主义者, 鲍德里亚胜过了马克思的运用价格和调换价格表面, 提出标记价格. 他觉得在耗费社会里商品已变为标记,人们所耗费的不是商品的运用价格而是其标记价格。他所提出的分别论理觉得人们对标记价格耗费的手段是为了创造分别, 由于分别能展现出耗费者的社会位置、名气、身份等。 在耗费社会中, 商品已变成标记来供人们耗费, 而耗费的东西不控制于商品,任何可变成标记的货色都是耗费的东西, 如清闲功夫。 鲍德里亚在《耗费社会》中提出, 激动耗费的需要与理想是社会天生的, 而不不过人的耗费天性。社会运用告白等媒介来感化人们的社会价格观, 消费需要。 从而生存在耗费社会里的人们不复是自在的主体, 而是被迫的耗费者, 人们的耗费积极性被社会价格观淡化。 经过对嘉利为物资理想所启动的生存体验的领会, 正文觉得物资所得除去满意嘉利的享乐天性除外, 更为要害的是她所真实探求的是物资耗费所代办的社会功效, 如商品的标记价格和经过对标记价格的耗费而创造的分别所展现的社会位置、自我价格等。 正文将更加领会演义中最要害的标记——衣饰, 由于衣饰是本演义中最要害的标记, 衣饰对嘉利以及对女性来说尤为要害。正文从衣饰与女性、衣饰与社会位置和衣饰与自我建构三个上面来商量衣饰的深层标记价格。对于理想的不行满意性和自我天生性的深层社会因为从以次三个上面来商量: 理想与马思洛的人文情绪学、理想与分别的对立性和理想与快乐感的联系。 从耗费文明的观点来领会《嘉利妹妹》得出如次论断: 嘉利走出了保守家园的传奇, 变成耗费社会中一位活泼的介入者, 并试图以 “摆摊子性耗费” 的标记价格和由分别性的建构所代办的诸多社会意旨来探求自我和建构身份。

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