免费论文摘要：唐两京胡寺接洽

唐朝居于华夏封建社会的昌盛功夫，社会宁靖，财经昌盛，宗教也特殊振奋。长安、洛阳两京是唐朝政事、财经、文明重心，也是驰名的国际化多数市，番邦外侨杂处期间，乐不思归。祆祠、大秦寺、大云经寺等外路宗教庙宇应运而兴。正文以唐两京胡寺为接洽东西，在普遍收集文件材料和高新科技材料的普通上，尽力对祆教、摩尼教、景教等外路宗教在两京所建的胡寺举行所有、体例的参观。全文分为四个局部：第一章重要商量唐两京胡寺的兴修情景。两京胡寺是由三夷信徒兴修的。三夷教即源自波斯、大秦的琐罗亚斯德教、摩尼教、聂斯脱利教。那些宗教在通往绸缎之路东传的进程中融入了粟特、突厥等地的宗教和文明成分，到达唐朝后，又接收了儒释道第三教室的成分。因为两京财经昌盛，文明昌盛，交通便当，胡人稠密，所以三夷教纷繁在两京地域创造庙宇，以夸大它们的感化。第二章领会唐两京胡寺的典型及其散布特性。唐代两京胡寺重要有祆教庙宇、摩尼教庙宇和景教庙宇二类。其散布重要表露出靠路（街）、临门、近市的特性。交通成分是确定胡寺选址的要害成分，贸易成分和胡人聚居情景对胡寺散布也有要害感化。第三章商量两京胡寺的基础特性。从庙宇僧侣信众、庙宇处置组织、庙宇安置、庙宇功效等上面来看，胡寺在僧侣信众和庙宇数量上面鲜明不迭梵宇、道观，然而胡寺是该宗教举行其一定宗教典礼的场合，在社会功效上面也有梵宇、道观所没有的功效。第四章领会两京胡寺萎缩因为。三夷教入唐的传递情况不迭释教传时髦利于，交通由旱路向水道的变化，唐当局对三夷教的策略以及宗教派系之间的搏斗，都是唐两京地域胡寺萎缩的要害因为，但引导其萎缩的基础仍旧因为三夷教自己生存的题目。正文的革新之处重要有四：第一，初次对唐两京地域胡寺举行完全参观、所有领会。第二，经过对胡寺散布情景的归结领会，觉得交通成分是确定胡寺选址的最重要的上面。第三，从宗教融洽与搏斗观点深刻领会了胡寺在唐朝荣枯的因为。第四，经过与梵宇道观的比较进一步地揭穿了胡寺的特性。  

来源：半壳优胜育转载请保留出处和链接！

本文链接：http://87cpy.com/253393.html