论文摘要：西汉初年黄老治国思想研究

摘   要
    黄老之学起源于战国时期齐国的稷下学宫，它是道家与法家两大学派的思想学说汇聚稷下，撞击融铸而成，兼采其它诸子学派的某些思想因子，主要发展了《老子》中提出的一系列君人南面之术及有关政治、战争的诸多思想，致力于研究国家的祸福成败、兴亡得失。在本文所指的黄老治国思想，特指战国后期至秦汉时期黄老道家一改原始道家淡漠、远离政治权力的方向，转而积极参与国家政治实践，从而在治国管理方面所体现出的理念与原则。司马谈在“论六家要旨”中，对道家思想曾作过这样的评述：“道家使人精神专一，动合无形，赡是万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”他所说的道家，就是指黄老术的新道家。
秦以法治国，排斥儒学，结果“法治”过度而亡，汉初批评继承，发展了秦治国思想，一方面“削藩”解决了王权问题，一方面休养生息，采用了黄老道家无为而治的思想，到汉武帝时，封建国家的政治统治日渐稳定。政治实践表明，汉初采用的黄老道家思想作为治国的根本指导思想，利于当时的经济发展和政治统治的巩固，对黄老道家思想的选择是历史的必要的选择。本文以黄老学自身的发展变化为线索，从秦末汉初社会所处的特定条件出发，结合有关历史文献资料，考察在这期间统治者所采取的主要治国措施，通过对其统治思想的变化和他们所运用的实际措施来评论这一历史时期以黄老治国的实质和历史意义，并阐述黄老思想最终衰退的历史原因。全文共分四个部分：第一章，从当今学术界对黄老学的研究现状出发，提出本文需要研究的主要问题和结果。第二章，从黄老之学的出现及与先秦道家思想的关系出发，结合黄老学自身的特点和当时的诸子学说发展的历史实际，说明黄老治国思想被汉初统治者认定为治国思想的历史必然性。第三章，通过对汉初从高祖到景帝治国思想及主要治国措施的分析，阐述黄老治国思想对当时社会发展所发挥的重要作用，并对黄老政治的特点进行必要的分析与阐述。第四章，黄老治国思想在汉初70多年对处理统治阶级与被统治阶级的一些矛盾起了缓和作用，使当时的社会经济得到长足的发展， 统治者采取的黄老治国这一过渡性的治国思想，目的是为了更好地维护其阶级统治，但终因黄老政治自身的理论缺陷和社会历史的变迁，终使其日渐显现出自身的局限性。
 
关键词：黄老学；黄老政治；无为思想

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