免费论文摘要：阿曼怪谈演义论——兼与华夏演义比拟

阿曼是一个魔鬼文明风靡的国家，日自己用精致的情绪和怪僻的设想力塑造了一个充分特殊的魔鬼寰球。古来此后，在神玄门万物有灵观和神奇主义的熏染下阿曼民间传播着洪量对于魔鬼的传闻。当释教和华夏的俚语演义传入阿曼后，阿曼的魔鬼们和释教灵异及华夏神鬼穿插感化，变得越发充分多彩而且走进了书籍，产生了气吞山河的怪谈文艺潮水。正文的重要接洽东西是阿曼怪谈演义，重要指时髦于江户期间以记叙神鬼怪僻故事为主的课本演义。怪谈演义把阿曼原生态的魔鬼文明与华夏俚语文艺中的诡怪故事相融洽，在接收模仿的进程中一上面激动了阿曼演义样态的兴盛；另一上面，怪谈演义从民间传闻中接收了充分养分，保持了洪量魔鬼传闻，为阿曼的魔鬼学接洽供给了珍贵材料。所以怪谈演义对中日演义比拟接洽、阿曼魔鬼风气学接洽、阿曼演义兴盛接洽等范围都具备特殊要害的参考意旨，对怪谈演义及其典范局面的领会是格外要害且有益的。但暂时海内还很罕见对阿曼怪谈演义做体例梳理的接洽，正文对怪谈演义的产生、兴盛、典范文本局面举行精致的领会，憧憬能对怪谈演义有更深一步的看法。舆论的主体分为三个局部：第一局部梳理怪谈演义的爆发和兴盛大概。精确阿曼的多重宗教崇奉，更加是外乡神玄门和释教崇奉，使日自己的审美偏差爱好神奇怪奇，是阿曼怪谈文艺昌盛的基础。纵向领会怪谈演义的兴盛流变，精致展现出怪谈演义从抽芽到振奋的兴盛进程。第二局部以洪量文件材料的整治为普通，以简直文本的细读为按照，着眼于怪谈演义中的各类局面，采用最具典范意旨的蛇女、鬼妻和怨灵局面举行领会。并与相映的华夏演义比拟，在各别中商量阿曼怪谈演义私有的具备外乡风韵的怪僻性特性。这局部实质是对怪谈演义横向的简直展现。第三局部商量华夏演义与怪谈演义的感化联系。往日两章的领会不妨看出阿曼怪谈演义与华夏释典故事及明清俚语演义的鲜明传承联系，对华夏演义的昭雪模仿是阿曼怪谈演义的第一次主要艺术特性。

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