免费论文摘要：品德自我与精神九境——唐君毅人生形而上学接洽

唐君毅是一位宏大的儒者，终身试验墨家精力。他汇通中西，融贯第三教室，创作性地建构了“性”“道”一元，“体”“用”“相”共显的形而上学体例。该体例以“品德自我”为基础，在心地主体上透发出精力理念、文明震动与人文寰球。暮年，唐君毅将品德自我充扩成“人命生存”的实质，由此开出各别的精神地步以及所映对的人命震动。他将心精巧举措出“三向九境”的辨别——精神从客观境，到主观境，再到超主客观境，揭穿了精神连接胜过的进程。在表面上，精神连接的胜过证明了人有大概实行本真人命和长久人生，胜利地建构起其人生形而上学。唐君毅的人生形而上学皆“本民心以论人生”，也即是把良心——品德自我动作所有意旨寰球的坐标原点，以此观照、解释实际人生，引导出胜过实际人生达至长久人生之路。从上层而论，这种办法与保守人生形而上学所探求的没有太大的辨别，但是两者的本质各别在乎唐氏从本人如实感遭到的实际人生题目动身，在普遍融摄中局外人生形而上学思维的普通上提出本人的人生形而上学。更要害的是，他把保守世界观创作性地融洽进了新颖的价格需要，居中发掘出山德资源，又将新颖世界观从笼统的人生信条和外表的动作典型安排到面向人自己，开拓人的内涵价格之源，建构起创作性的品德生存，使得咱们能真真万万的居中赢得精力的安立与胜过。正文主假如从华夏保守思维资源、西方文明精力以及唐君毅的人生领会三个观点对其人生形而上学的学思后台举行探究，提防表现唐君毅人生形而上学的本质以及精神九境论的内在，重要在表面上证明其人生形而上学的论理必定性，以及精神九境论对人生形而上学框架结构的必定性，并归纳出唐君毅人生形而上学的特性和意旨，手段在乎为唐君毅人生形而上学在华夏社会新颖化后台内框架结构出意旨关系，为其找到更径直的新颖性变化的大概道路。

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