免费论文摘要：宋代咏史组诗接洽

连年來，宋代詠史詩的接洽有所升溫，但還是重要對詠史名家的大作進行賞析，或對其整體藝術特性進行宏觀领会，而對宋代詠史組詩豐富的思维意蘊、多樣的藝術表現及較高的文獻價值等卻很罕见涉足者，更沒有專門從宋代燦爛而富裕特性的文明視角來探討詠史組詩創作及其在詠史創作史上所產生的深遠影響的論文。而事實上，宋代詠史組詩的創作在整個宋代詠史詩的創作中更具备時代特性。今據《全宋詩》統計有宋一代的詠史詩有7349首，據《全宋詩訂補》統計另有詠史詩41首，共計7390首，个中囊括聯章詠史組詩448題。而中小型的詠史組詩原有50種，現存31種，袖珍詠史組詩更是數量眾多。從創作群體看，上至天子宰輔，下至普遍墨客都有詠史組詩的創作；從吟詠內容看，既有传统史、近现代史，還有當代史及家史，而詠經、詠子之作更具特性。情势上既有傳統的五、七言古體、樂府體、五、七言近體，還有新創的集句體、楚辭體及六言體詠史組詩。有鑒於此，正文以宋代詠史組詩為切入點，綜論其傳承與接收，梳理其發展概貌，深刻参观其與宋代社會政事、科舉考試、訓蒙培养、史官文明以及其余文體、藝術之間出色而巧妙的互動關係，並探討其所具备的文獻價值。本論文的主體局部由緒論篇、思维篇、藝術篇、敘錄篇、校證篇五局部組成。第一局部為緒論篇，由兩章組成。第一章先界定詠史詩之观念和範疇，從數量規模及具體內容上面界定本文房四宝體論及的詠史組詩，接著回顧宋代詠史詩的接洽現狀並概括正文意旨；第二章先有條理地追究宋前詠史詩的發展進程，次介紹宋代詠史詩的整體發展情況，最後詳述宋代中小型詠史組詩的發展概貌。第二局部為思维篇，由八章組成。從宋代歷史文明的廣闊視野出發，参观社會政事、史官文明、思维學術、科舉培养、地舆之學及肤浅文藝等與詠史詩之間的互動關係，以期揭穿這種文學現象產生發展的深層因为。第一章重要接洽宋代政事與詠史詩發展之間的互動關係。“文變染乎人情，興廢系乎時序”，宋代的最高統治者不僅重視編撰前代史書，以古鑒今，并且以極大的熱情廣泛閱讀經史書籍並洪量賦寫詠史詩。上有所好，下必趨焉，所以，宋人喜史、愛史、寫史、詠史的社會風氣逐漸产生。在帝王的愛好倡导和時代學風的影響下，詠史創作成為才、學、識兼備的知識分子的標誌，備受敬仰，從而出現了許多中小型詠史組詩。其余，宋人強烈的忠君愛國思维和歷史責任感，使他們的詠史詩呈現出焦慮憂患、吝啬冲动及頗具現實性的鮮明特性，無形中反射出宋代政事格式、政事事变的變遷。第二章側重探討宋代史官文明與詠史詩的互動關係。詠史詩的創作以史學的發達為基础，反過來，詠史詩的繁榮在很大水平上又推動著史學知識的傳播和普遍。宋人編撰的洪量历史著作為統治者和普遍民眾供给了優秀的歷史教科書，推動了兩宋歷史培养的發展，為詠史創作的繁榮奠定了基礎，并且它所代办的史官文明心態也滲入到了詠史創作中，使詠史詩在傳播和接收的過程中逐漸實現了與史論、史評等史學論著融洽的特性，並胜利地实行了由抒怀言志到論史鑒世，從資鑒勸誡到訓蒙培养，從墨客雅賞到贩子娛樂的功效轉換。第三章重點领会宋代科舉考試與詠史詩之關係。科舉考試中經史內容的強化，普及了士子窮經研史、創作詩賦的熱情，為詠史詩創作的繁榮供给特出天獨厚的文明氛圍，而詠史詩創作又間接為科舉考試服務，它不僅灵验地訓練了舉子構思布篇的藝術本领及對經史知識運用控制的嫺熟度，并且為創作新穎動人的應制詩賦先行熱身。墨客競相以歷史學識相標尚，他們的歷史理性精力和邏輯思維本领遠遠超過了古人，所關注的歷史內容也越发所有深沉，共通促进了史論體、昭雪體詠史詩的極大繁榮。第四章著重論述宋代蒙學培养與詠史詩的出色關係。宋代的培养發展遠超前代，在科舉考試的指揮棒下，經史培养在宋代頗受重視，各級培养工作家都進一步強化了經史教學，並且在繼承唐代詠史詩體蒙學讲义編撰的基礎上也創作了一系列的詠經、詠史體訓蒙讲义，在确定水平上径直推動了詠史詩創作的發展和繁榮。第六章会合探討宋代學術思维與詠史詩創作的互動關係。宋代統治者對儒、釋、道兼容並蓄的態度使學術文明較前代更為發達，而思维文明的特性也表現在宋人詠史創作的各個上面，个中以理學、佛學、道學的影響較大。理學诉求史學灌輸封建名分及封建倫理品德，對詠史創作中心、人物歸類評價及史學思维也產生确定的影響，同時宋代劳學家還用詠史詩來闡發經學義理，以史證經，凸現了時代特徵。在第三教室合一的時代思潮影響下，宋代士医生感化釋、道，並以之貫通其品行及文學創作，以詠史詩的情势來詮釋和體現第三教室合一的思维觀念；而釋、道人物也常常博通經史，好論古今治亂得失，創作了不少詠史詩。第六章深刻探析宋代方誌與詠史詩之間頻繁的互動關係。宋代地舆之學大興，场合誌編撰體例完備、內容豐富、統合古今，多列古跡祠墓、亭臺山川等目，為詩人供给了豐富的創作素材和旅遊導向，而骚人墨客亦以詩言地舆，每於一邑古跡，一區名勝，各有所題，自注其下，常常使丘壑出色，江山生輝。兩宋時期據文獻可稽的历史和地理雜詠多達二十四種，在命題、體制及風格上，承清末五代巨型咏史组詩的餘風流韻，多以地名為題，詩作已漸漸由純粹的詠史轉向了憑弔古跡和略顯一方文獻，開創以聯章組詩情势紀詠地舆古跡之新體。它們的刊刻流傳無形中成為歷史名勝之傳媒，而场合誌在修撰時也蓄意洪量引此類詩歌為證，又增強了歷史名勝的人文底蘊。再加上历史和地理雜詠有資後世編纂场合誌時考證之用，在為方誌廣泛援用的基礎上，其历史和地理價值也逐漸被讀者所领会認識，以至漸漸融入地舆著作中。二者产生相輔相成、井水不犯河水地互動關係。第七章具體論述宋代孝文明與詠史詩之間的關係。宋代統治者特殊重視运用孝經熏陶人民，用爷儿俩之情來鞏固君臣之義，使孝成為兩宋影響最大的基础品德規範。所以，宋代出現了許多“篤孝”人物和孝文明文章。以詠史題材歌頌歷代孝道和孝行的聯章組詩當以林同《孝詩》、方昕《集事詩鑒》為集大成，不僅補充和發展了墨家經典中孝道觀念，并且在熏陶普遍孝悌文明上面發揮了不行代替和不行估计的要害效率，可謂有韻之孝史。第八章重要领会宋元講史平話及明清歷史演義小說與詠史詩之間的關係。宋代史官文明的發達及詠史詩的繁榮為講史藝人演說歷史創造了一種濃厚的文明氛圍，並為他們的創作供给了豐富的歷史素材，再加上宋賢邵雍、司馬光、蘇軾、楊萬里、劉克莊等人的詠史詩與宋元講史及明清歷史演義小說的創作手段和熏陶功效有着莫大的普遍性，從而在講史平話及歷史演義小說中被廣泛援用，而講史平話及歷史演義小說又成為史官文明和詠史詩傳播的載體。第三局部為藝術篇，由三章組成。第一章從宏觀上会合論述宋代詠史詩在主題思维、命題办法、體裁創新、題材擴展及藝術手法等上面所博得的功效。第二章為巨型詠史組詩個案领会，精選王十朋、劉克莊、林同、鄭思肖、陳普五人的詠史詩集，具體探討各家在詠史詩創作上面的重要藝術功效。第三章以曾極、方信儒的大作為典范個案，以點帶面，探析宋代历史和地理雜詠的藝術特性。第四局部為敘錄篇，由兩章組成。為了能比較所有地勾画出宋代中小型詠史組詩或詩集創作的概貌，正文不僅在搜集洪量第一手文獻資料的基礎上對宋代現存的中小型詠史組詩的作家一生、本子流傳、重要思维內容及學術價值進行梳理及考證；還對那些改编已佚但還有零落篇章及相關資料的中小型詠史組詩進行了整治搜羅。敘錄所論及的作家及其時代，參考《全宋詩》的斷限，在章節安置上，先考證現存較全的，次輯考散佚之作；而每章又以類相從，先詠史詩集，次历史和地理雜詠、詠史宮詞、詠經子之作，每第一小学類又以時代先後為序。在敘錄撰寫過程中陸續發現的零章斷篇只假如《全宋詩》及《全宋詩訂補》遺收的，均補輯附于文後。第六局部為校證篇，通過對笔墨校正、本领箋證，尽力為學界進一步深刻接洽宋代詠史組詩而供给笔墨準確真实、閱讀运用简单的文本。本篇所收集的現存或獨立成卷或有單行本的中小型詠史組詩，盡大概選取現存刻本，參校其余本子，凡遇異文訛字，為维持原本原貌一致不改，出校指出，即使明顯有誤，則加案斷，以【校記】別之；凡改编有自注或他人之注者，僅在其下指出本领出處，以【今案】指出；改编既無自注，又無他注者，則為其略作解題或箋注，以【解題】或【箋證】別之。»

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