免费论文摘要：尼采与索福克勒斯

尼采是新颖西方形而上学史上最有争议的形而上学家，他的形而上学创办了西方思维史的新纪元，对新颖西方精力爆发了确定性的感化。尼采自封是“第一位悲剧形而上学家”，他把本人的形而上学称为“悲剧形而上学”和“悲剧寰球观”，而不妨会合展现尼采悲剧表面的，则是他的早期代办作《悲剧的出生》。尼采把虚无主义动作本人形而上学推敲的动身点，用一个驰名的命题“天主死了”来证明最高价格的流失——黏附于最高价格之上的十足有价格的货色都流失了价格，存在也遗失了按照、手段和意旨。尼采这一命题也标记着西方完全堕入了虚无主义紧急。尼采觉得引导这一成果的基础即是柏拉图主义，他在《悲剧的出生》中就曾指出，苏格拉底的理性精力消逝了以索福克勒斯为代办的悲剧精力，大概更进一步说，是“形而上学消逝了诗”。因为汗青上的苏格拉底并未著笔墨，为他竖立灿烂局面的人是柏拉图，所以更真实地说，该当是柏拉图（主义）形而上学消逝了诗，引导西方堕入了虚无主义。尼采站在本人所处的期间向古希腊回望，试图探求克复虚无主义紧急的良药。尼采觉得，要克复虚无主义就得试验回复沉沦的古希腊悲剧精力，而真实的希腊悲剧精力即是“日神激动”与“酒神激动”在悲剧中的妥协和贯串；在他可见，正由于悲剧是二元激动的完备贯串，并在这种贯串中把“日神艺术”和“酒神艺术”都兴盛到了极了，以是悲剧才变成其余十足艺术的高峰。咱们经过对希腊悲剧精力的代办——索福克勒斯的代办性大作的解读，领会到真实的希腊悲剧精力凑巧是看法到了人的天性与运气之间的联系，看到了在希腊的群言堂制下“天性学”（伦道学）对于“城邦学”（政事学）的要害效率。而城邦又是由一个个的人民构成的，有了杰出天性的人民，才大概有昌盛的城邦，所以，经过革新城邦中人民的天性，进而使城邦越发地趋于融洽，刚才有大概使城邦变成一个昂贵的城邦。正文以尼采形而上学推敲的动身点——虚无主义为突破点，由尼采早期最具代办性的文章《悲剧的出生》动手，着眼于尼采对索福克勒斯悲剧的领会，尽力经过精致的文本解读，理清尼采所觉得的希腊悲剧精力的实质。正文从而贯串尼采《悲剧的出生》对索福克勒斯悲剧的领会，试验解读索福克勒斯的代办作《俄狄浦斯僭主》和《安提戈涅》两部悲剧，以究明何为真实的希腊悲剧精力。结果，正文贯串亚里士多德《诗学》中对悲剧的计划，指出悲剧凑巧是经过编制故事的办法来展示人的天性的一致性，悲剧对城邦政治制度的安康和在个中生存的人的天性的修养，具备格外要害的效率。由此咱们也就不妨领会，尼采何故要倡议回到古希腊，以及尼采何故觉得要克复虚无主义的弊端，就必需重启古希腊的悲剧精力的蓄意之地方了。

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