免费论文摘要：《〈说文〉疑疑》接洽

全文共分為六大部份。弁言，囊括兩個上面：第一，簡要介紹正文選題的緣起和當前學術界對孔廣居《〈說文〉疑疑》的接洽現狀，明確正文的意義。第二，接洽思绪和本领。以學術發展史的见地，對孔氏《〈說文〉疑疑》進行斷代學術史的接洽，在此基礎上，對其進行系統深刻的领会、比較和接洽，并按照王寧教师強調的漢笔墨學學術史寫作的基础思绪，发掘第一手資料，評價尽力客觀公道。第一章，介紹孔廣居和《〈說文〉疑疑》。第一節，介紹孔廣居其人；第二節，《〈說文〉疑疑》概括，介紹該書的成書時間、寫作手段以及本子問題；第三節，《〈說文〉疑疑》體例，依據原書例言，共分九條，每條列舉字例以明其意。第二章，《〈說文〉疑疑》體現的六書理論。第一節，六書程序。孔氏對於六書程序的認識，體現在《論六書程序》一文中，他舍許從班，認為形声早於指事，并贊成明楊慎“四象為經，注借為緯”，稱讚其為“不易之論”。第二節，形声。孔氏的形声觀，體現在《論形声》一文和字例的說解中，他認為“形声之文，若隸若楷，固已全失其真，然即篆文亦多有不对者”，這點犯得着确定；但在其說解字例時，因囿於對笔墨“形声”的盲目探求，私改篆文或古文，有些矯枉過正。第三節，象事。孔氏的象事觀，體現在《論象事》一文中，他認為，“事之可象者象其事”為象事，將“事”定義在“人事”範圍內，自覺地縮小並摈弃了少许觀點，并批評徐楚金之“凡笔墨之加一二點畫者”的指事觀。第四節，象意。孔氏的象意觀，體現在《論象意》和字例的說解中，他綜合古人觀點，將象意分為合體會意、獨體會意、省體會意三類。但在字例的說解中，又出現了少许“三體會意”、“會意兼諧聲”的观念，體現出其理論不嚴密之處。第六節，象聲。孔氏的象聲觀，體現在《論象聲》、《例言》第六條以及字例的說解中，他將象聲分為諧聲之正、省體諧聲以及兼意諧聲三類；又將諧聲字依聲、韻、調的各别，分為“同母諧”、“通韻諧”和“轉聲諧”三大類。个中，“同母諧”是孔氏象聲觀點中最為犯得着稱道的，他根據反切上字的沟通或邻近，又細分為“同母諧”和“相諧”兩類，並有充溢的字例說解和领会。書中所錄754字，僅占《說文》9353字之8.06%，个中10%為諧聲字，可知孔氏對象聲领会用工之深。第六節，省體諧聲。孔氏將省體諧聲獨立列出，有《論省體諧聲》一文，足見其對該問題的重視。他對古人接洽過的省體諧聲提出四點質疑，都特殊有價值，字例领会中运用古音指出許慎的“省聲”不当之處以及大徐本改訂《說文》的不當之處，所舉以“熒”為聲符的例子获得後代學者的确定。第七節，轉注。孔氏的轉注觀，體現在《論轉注》一文中，他的轉注直取于江聲的觀點，“以母生子繁殖浸多之謂也”，指的是一種“以文生字，字又生字，生生不窮”的繁殖造字過程，分為事之轉注、意之轉注、聲之轉注三類，雖明显明瞭，但招來少许學者的非議，認為他把一切的字納入到轉注範圍，“六書”之“形声、指事、會意、形聲”之名就沒有生存的需要了，這於許慎之“六書”體例顯然是不符的。第八節，假借。孔氏的假借觀，體現在《論假借》一文中，他分假借為造字假借和用字假借兩種，雖說解完備，但有不当之處，更加是造字假借，實際是成字構件“借形托事”的假借，構件組成新字後都會有各别的、臨時的假借義。他的這一標新立異的說法受到少许學者的批評。在字例說解中，孔氏用“借為”、“因義借為”、“因聲借為”、“假借”等來說明假借，而對造字假借沒有相應的字例领会，這也從側面反应出孔氏理論不足足夠的资料。之上八節中所體現的六書理論，並不是無源之水，孔氏接收和借鑒古人的功效，在其觀點中获得充溢體現；同時，孔氏也有創新之處，如假借中的造字假借、省體諧聲、同母諧等。後代學者對其有繼承、有反駁，使得少许觀點愈辨愈明，為“《說文》學”以及六書學的接洽供给了借鑒。第三章，孔廣居對俗書的接洽。孔氏俗書的觀點会合體現在《論俗書》一文中，他認為俗書是後起的“所增之字”，是通過“增值偏旁”产生的。他把俗書分為兩類：假借字加偏旁型和贅文型，而對俗書的認識，孔氏忽视了它的積極效率，管见過於顽固。稍晚於孔氏半個世紀的王筠，提出的“分別文”、“累增字”，較孔氏看得更遠、更深沉，二者對俗書的管见有共通之處，亦有相悖之見，有優有劣，共通構成并促進了對俗書的接洽。第四章，《〈說文〉疑疑》中其余笔墨學理論，囊括母子論和音近義通。个中，音近義通最犯得着稱道，其實質是對同源字進行发端地探討和接洽。第六章，對孔廣居《〈說文〉疑疑》的評價。這一章分別從六書理論、詞義學、笔墨學以及治學本领等上面客觀評價孔氏及文章所博得的功效和不及。

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