免费论文摘要：明前、中叶孟学接洽

明代經學歷來被認為是經學積衰的一個時代，也是學者們較少關注，接洽較為微弱的一個領域。就其分支孟學而言，明代孟學既不迭漢唐，更不迭兩宋；就暂时學界對明代孟學的接洽而言，亦利害常微弱。漢唐孟學接洽提防訓詁，兩宋以義理彰顯孟學，清代孟學則考據、義理並重。然細考明代孟學之發展，發現其不僅是中國孟學史接洽中不行或缺的一環，更是由義道学派之孟學轉向考據学派之孟學的關鍵時期。明代孟學接洽雖未产生相對統一的合流思维，但卻表現出異彩紛呈的狀況：明前期孟學主假如對兩宋程朱理學舊傳統的繼承；中叶孟學走出了一條具备明代特性的新途径——揚棄理學、心學勃興；後期實學興起，孟學考據学获得赶快發展。功效如许顯著的明代孟學，學術界卻未給予足夠的重視。本論文擬從文獻學和學術思维史相結合的观点綜合参观明前、中叶孟學，闡明显前、中叶孟學在中國孟學史上的效率：是从两宋孟学兴盛到清代孟学的一个较高档次的过度功夫。正文所說的明前、中叶孟學，是以明初洪武元年（1368）為下限，王陽明牺牲嘉靖八年（1529）為下限。在接洽過程中，本論文採用思维史、哲學史等理論知識本领以及歷史觀察和宏觀、微觀相結合的本领，接洽明前、中叶這一階段的孟學發展狀況，並針對明前、中叶孟學發展的各别時期出現的具备代办性的孟學學者及其大作進行個案领会，接洽其孟學思维；採用文獻學本领，整治明代《孟子》的詮釋文獻，以現存明前、中叶《孟子》詮釋文獻為重要接洽對象，尽力進行宏觀式、原創性接洽。同時，在當前中國文明史和學術思维史的接洽熱潮中，本論文對明前、中叶孟學概況及發展進行整體领会與綜合歸納，蓄意能夠比較準確、所有地揭穿出明前、中叶孟學接洽的概況，為“明代孟學接洽”貢獻一點单薄的力气。正文分為五個部份：第一部份是緒論。簡要說明選題緣由和意義、接洽範圍和現狀，思绪和本领，超过本課題論文接洽的價值地方。第二部份是明前期孟學接洽。本部份以明前期孟學為接洽對象，以明初洪武元年（1368）為下限，靖難之役建文四年（1402）為下限。這一時期孟學接洽的整體狀況是沿襲了宋、元兩代程朱理學的舊傳統，不足創新之處。學者們多以四書情势對孟學進行解讀，独一走出程朱理學窠臼的就屬《孟子節文》了。《孟子節文》是一部既與聖賢的浩然正氣相關、又與帝王的個人好惡相關的文本。本章分別探討了《孟子節文》的纂修本末，反应明前期朱元璋的独裁思维以及其与士人联系的变革；《孟子節文》內容特徵及其思维，无助于于咱们去商量明前期官方统制下的孟学兴盛情景。第三部份是明中叶以理學為主的孟學接洽。本章把明中叶孟學作為接洽對象，以建文五年（1403）為下限，明中叶王陽明牺牲嘉靖八年（1529）為下限。本部份以“理學”為主的孟學接洽，專指以程朱為代办的宋代正統理學學派影響下的孟學接洽概況。理學範圍內的孟學大作數量較多，具备代办性的堪稱《四書大全》，《四書大全》基础上由朱熹的《四書章句集注》發展而來，是一部融洽了政事意識、理學學說以及具备鮮明時代特性的大作，本章選取其作為明中叶程朱理學格式影響下孟學接洽的代办作。從《四書大全•孟子集注大全》纂修本末、內容特徵和孟學思维三上面出發，以瞭解明代儒者對孟學的理學闡發。第四部份是明中叶以心學為主的孟學接洽。處於獨尊位置的程朱學派因為不足論敵的詰難而遗失了自我發展的本领，不行制止地走向了萎缩；同時隨着商品經濟的發展，社會財富的增長，程朱理學“存天道、滅人欲”的傳統品德倫理觀念和價值觀念發生了劇烈的衝突，這使得程朱理學瀕臨着分割。這種后台下，心學學者對其進行檢討、反省，使學術界發生了很大變化，明代學術進入了一個新的歷史時期。本章分左右兩個部份分別論述了陳獻章、湛若水、王陽明三位大儒對孟學的心學闡發。第六部份是明中叶以考據為主的孟學接洽。明代中葉，王陽明心學逐漸佔據主導位置，心學思维大為风靡。同時這一時期，心學家與公安派、唐宋派之浮淺學風相激蕩，产生了一種淺薄空洞的風氣。對這一空洞淺薄風氣不滿的學者宣導學習古人；同時諸多學者對宋明理學之治學本领提出質疑，就此产生了另一種學風：考據之風。在這樣一種學術后台之下，孟學考據學發展遭到較大影響，在前期萌发，發展較為緩慢，以張萱為代办；中叶，孟學考據學获得較快發展，學者人數及文章數量减少，尤以楊慎功效最為超过。本章以楊慎為此時期考據學的代办人物來論述明前、中叶的孟學考據學。綜上所述，正文對明前、中叶孟學從四個上面進行了專題式的接洽，彌補了學者們在此領域接洽的不及，為接洽明代孟學做出了新的積累。

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