免费论文摘要：萨尔曼·拉什迪流浪抄写下的身份认可

后殖群言堂义动作20 世纪70 岁月在西方学术界兴盛的一种新的文明思潮，重要着眼于保护国与前附属国国度之间的权利话语联系，尔后殖群言堂义作者动作一支异军崛起的力气正在变换着北面方话语权为主宰的寰球。印度裔英国作者萨尔曼·拉什迪动作后殖群言堂义文艺范围内的“教父”，出身于英国前附属国印度，厥后变成移居于西方文明重心的侨民作者，从来游走于“边际”和“重心”，遗失了身份和故乡，他试图经过文艺创造来追寻本人对那早已遗失的身份和故乡。本舆论共分为五个局部来商量萨尔曼·拉什迪在流浪抄写下的身份认可。第一章为弁言局部，重要引见了拉什迪的一生与文艺创造情景以及接洽情景，并商量了拉什迪流在流浪生存中怎样经过文艺创造来抄写他动作“边际人”的故乡与身份。第二章领会了拉什迪流浪抄写下的政事身份认可。拉什迪的侨民体验使他不妨自在的变换视角，从一个崭新的视角去凝视寰球。开始他用置疑的见地对于印度和巴基斯坦的政事传播，由于身处印度除外，他不妨用客观的见地去对于所有事变，固然没辙做到实足客观，然而拉什迪对任何一种态度都采用置疑的作风，无疑展现了一种后新颖主义的精力。其次拉什迪看法在后附属国期间，印度必需从新抄写本人本民族的汗青，倡导在印度的保守文雅中修建本人的民族传奇。第三章领会了拉什迪流浪抄写下的文明身份认可。拉什迪动作后殖群言堂义的侨民作者，他并没有像萨义德、奈保尔等侨民作者一律，遗失了本人的文明目标，变成游走于寰球的“无根的水萍”：拉什迪游走于寰球各地，身居于各别的社会文明情况，一直站在这两种文明之间（即主宰文明与边际文明，分割文明与搀和文明）以宽大的心态去凝视和接收本人所处的寰球，拉什迪恰是在如许的文明分割中经过文明变色龙这一战略来建构本人的文明身份。第四章领会了拉什迪流浪抄写下的宗教身份认可。拉什迪对清真教原教旨主义提出了置疑。在拉什迪可见，原教旨主义是一种极其的宗教动作，他用置疑的办法来推翻他心目中的原教旨主义“霸权”，实行宗教自在。大普遍指摘家觉得拉什迪不复崇奉清真教，本来否则，拉什迪所崇奉的并不是保守意旨上的清真教，而是受新颖西方思维感化不决定性的、世俗的清真教，他一直站在西方鸿儒的态度上探求宗教的世俗主义和自在主义。结果是论断局部，重要从政事身份认可、文明身份认可和宗教身份认可三个上面详细了拉什迪的流浪抄写下的身份认可题目。拉什迪置疑印度和巴基斯坦历II史的如实性，经过对人物的各别身份塑造看法在各别的文明之间探求本人的身份定位，拉什迪置疑伊斯兰原教旨主义的极其宗教动作，看法宗教自在，展现了西方西方后新颖主义精力。

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