免费论文摘要：汉《郊祀歌》与《九歌》《周颂》之联系考论

在华夏文艺的汗青长河中，宗教文艺占领十分大的比例，是华夏文艺的要害构成局部。宗教祭奠与文艺联系精细，激动了文艺的兴盛，而文艺之中也到处看来宗教的身影，二者在彼此雕琢中并列而行。宗教动作认识样式和一种文明局面，是生人社会兴盛到确定阶段的产品。自宗教认识爆发，宗教祭奠便如江河奔腾绵绵一直，在其纵向的流驶中，各个阶段的宗教特性生存沟通的接受性，也展示了相异之处，而这种宗教祭奠的兴盛变革在文艺中展现得特殊充溢。汉代《郊祀歌》十九章是汉代祭奠诗的代办，它充溢展现了汉代大学一年级统期间下宗教祭奠的特性，不管其宗教特性仍旧文艺样式都具备很强的典范性。而如许的宗教文艺是与前代宗教祭奠文艺的兴盛分不开的，更加是《九歌》与《诗经·周颂》的大放异彩。《九歌》是楚文明下宗教祭奠的产品，灵巧地反应了楚族祭奠的娱神特性，而《周颂》则是西周期间用来祭奠的诗歌，带有西周一代宗教祭奠的典范特性，国度祭奠体制在此阶段发端步入正规。《郊祀歌》与《九歌》《周颂》同为祭奠诗歌，在如许的沟通性中，咱们试着去商量三者之间的联系。《九歌》《周颂》二者一楚一周，一南一北，是其时本地宗教祭奠的典范大作，具备很高的文艺价格。汉代《郊祀歌》洪量地接收了《九歌》与《周颂》的精炼，同声，贯串武帝部分与期间特性而果敢革新，展现出汉代祭歌的新风貌。《郊祀歌》在祭奠轨制（如迎送神灵、神灵系谱、祭奠功夫以至祭奠用品）、祭歌句式（三言、七言的发端运用）、祭歌面貌（绚烂喧闹）等上面，均接收了《九歌》的崇高保守。这种一脉相承与汉武帝、汉代墨客对楚声楚歌的敬仰有很大联系，同声楚辞在汉代的风靡也是因为之一。《郊祀歌》亦承继了《周颂》很多保守，如祭奠歌谣实质的“雅正”探求，四言构造的一律郑重，以及宗教祭奠的政事功利手段。其对《周颂》的承继，源于《周颂》宗教祭奠的典型效率，以及宗教祭奠的政事化手段，这是之后国度祭奠的中心，也是汉武帝期间宗教祭奠政事化的必定采用。在采用性地接收《九歌》《周颂》的养分之时，《郊祀歌》又贯串西汉的期间特性与武帝天性，在祭奠诗歌中，表露出大学一年级统思维、奇兆吉祥思维、求仙长命思维，以及对人生运气的自愿推敲。宗教祭奠有其内涵中心与外表情势两种层面。咱们创造，汉《郊祀歌》对《九歌》的接收主假如外表的祭奠情势上面，而对《周颂》的承继则是重在内涵中心，即宗教祭奠的政事性。这种采用性的接受该当是自愿为之，在娱神祭奠的外表情势下，裹藏着的是保护统制、坚韧基业如许的中心手段。汉《郊祀歌》因属于祭歌而不被关心，以至消逝于群众视线。但是经过宗教文艺的接受兴盛，不妨看到文艺演化的一角，后代文艺都是在前代文艺普通上去革新兴盛的。这是一个搀杂的文艺承传进程，也是一个理性渐渐介入的进程。从《郊祀歌》对《九歌》《周颂》的采用性接受，咱们不妨看到理性的力气在文艺之中的浸透，《郊祀歌》有采用地接收了《九歌》的外表祭奠成分，承继了《周颂》祭奠政事化的内涵中心思维，并作了果敢的革新，在祭奠诗歌史受骗为不行忽略的一个要害步骤。 

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