免费论文摘要：极权主义的恐惧暗影—福柯式解读奥威尔的政事寓言演义

乔治•奥威尔（George Orwell）是20世纪泰西文艺中的要害作者，他那极具传说性的终身和他短短的终身中留住的珍贵的文艺遗产使他变成新颖英国演义史上没辙绕过的人物。他的结果两部演义《众生庄园》和《一九八四》均为政事寓言演义，在寰球场合震动的期间里，表白了他对所有生人出息的关心和担心，经过其单刀直入的政事洞察力和势均力敌的真知灼见展现了一幅最为详确和灵巧的极权统制画面。自从奥威尔牺牲之后，寰球场合仍旧爆发了很大的变革，然而他的大作却于今一版重版，抢手不衰，这是由于他所关心的乃是自在﹑公理﹑群言堂等生人的基础题目。恰是那些生人的基础题目形成了他大作的普通，连接督促人们推敲和普及警告。指摘家如是说：“多一部分看奥威尔，就多了一分自在的保护。”(Meyers, 1974：69)正文旨在滥用米歇尔•福柯的权利表面，从三个方面临奥威尔政事寓言演义《众生庄园》和《一九八四》中的极权主义统制办法举行领会。经过对极权主义的统制本领和政事本领的解构，正文将展现极权统制社会的科学化精致安排和权利操纵上的极其搀杂性和恶毒性，从而展现出奥威尔对极权主义的深沉推敲和精确领会，揭穿出奥威尔的政事寓言演义在保护自在﹑公理﹑群言堂上的要害人文意旨。舆论第一局部扼要引见了作家奥威尔其人及其政事寓言演义；大概梳理国表里奥威尔接洽近况并提出解读《众生庄园》和《一九八四》中极权主义的框架和构想，即以福柯的权利表面为表面普通，对极权统制的三大“似非而是”标语渐渐加以阐释，实行对极权统制实行进程的解读。第二局部聚焦于“搏斗即宁静”这一标语。按照福柯的“长久搏斗”表面，搏斗即政事，政事即搏斗。演义中统制阶层的对外搏斗连接连接，并非出于搏斗的本来手段（克服和占领），而是为了从物资上保护阶层分别所须要的低消费力程度，从精力大将被统制阶层的过剩精神变化到搏斗亢奋上。至此搏斗仍旧变成政事中不行或缺的一局部，所以是长久的；而长久的搏斗仍旧遗失了搏斗的如实内在，是“伪搏斗”，故长久的搏斗即长久的宁静。第三局部商量了“自在即限制”的含意。这一局部重要以福柯的全景敞视主义为表面支点来领会众生庄园保卫世界和平大会洋国社会中对人民的所有监察和控制，指出众生庄园保卫世界和平大会洋国社会本来是理念的全景敞视监牢的化身。在恶犬（众生庄园）﹑电幕﹑思维捕快（大洋国）的无处不在和无时不刻的监督和暴力恫吓下，被统制阶层有如身处一个宏大的无形的监牢中，所享有的“自在”乃是“伪自在”，本来质是“限制”。第四局部阐明了“愚笨即力气”的有理性。福柯的“常识/话语—权利”表面指出，常识/话语和权利精细贯串，相得益彰，统制阶层按照统制的须要采用符合的常识/话语。在众生庄园保卫世界和平大会洋国里，统制者实足遏制了常识和话语的爆发和范畴。不只法令是随时不妨变动的，汗青更是连接符合统制者的须要被常常重写。为了提防背叛思维的爆发，大洋国的英社会民主党树立了一套新的谈话（新话），并对一切团员举行“双重思维”的演练。被统制阶层除去统制阶层要乞降承诺控制的常识/话语外一问三不知，这就付与了统制阶层无穷和长久的权利。贯串对这三大“似非而是”标语的解读，舆论结果一局部得出论断：极权统制在众生农场保卫世界和平大会洋国的完全实行进程也即福柯权利表面实际化的最终展现，是具备十分的实际大概性和科学性的。奥威尔的政事寓言演义中展现的人文关心和政事深度仍旧远远胜过了大略的寓言，具备长久的启示性，犯得着每一位读者群在观赏进程中细细领略。

来源：半壳优胜育转载请保留出处和链接！

本文链接：http://87cpy.com/209648.html