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正文从跨文明寒暄和文艺交谈的观点,从文明意象自己动身在翻译职介番邦文艺大作的进程中应用华夏保守的意象表面和翻译中的求“信”规则对文明意象的误译局面举行了发端的体例的接洽.文明意象的误译题目是一个很要害但十分难以探究的题目,其艰巨重要源于文明意象自己的搀杂性和文艺翻译进程的搀杂性。正文开始经过对华夏保守意象表面的回忆,领会了文明意象在文艺翻译中的重本地位, 并指出在文明意象的翻译中既要传播原文意象,又要传播其内在文明消息,做到“淳厚”可“信”。但是文明意象的误译局面时有爆发,简直展现为:文明意象的丢失,文明意象的错位和文明意象的歪曲。正文对形成文明意象误译的因为举行了商量。开始,翻译的文明误读,这是因为翻译的文明预设与原文文明意象自己所具备的文明内在之间的文明辩论而爆发的。其次,文艺翻译进程中具备很多不决定成分:文明意象的赢得一视同仁;翻译对文明意象的表现受其文明情绪体制的规范等。再者,翻译的翻译手段确定了他的翻译战略。一上面,为逢迎本民族读者群的文明保守和接收风气,翻译忽略了文明意象自己的文明内在;另一上面为引见外路文明形式,充分同族文明,翻译忽略了译文读者群的接收本领。文明意象的误译对文艺翻译形成了不良感化。它感化读者群的审美接收,妨害原文的灵巧性,读者群的陈腐感和美感领会。它也感化了文明的传递与交谈,保护了文明的百般性和分别性,并惹起文明辩论。鉴于之上领会,正文提出了尽管制止文明意象误译局面的战略,即:洞悉原文文明意象的文明内在和艺术功效;刻意领会译文读者群的文明常识构造和接收本领;采用精确的翻译战略。正文还对变化法和归化法在文明意象翻译中的效率与控制性举行了领会比拟,并在此普通上提出在以文明交谈为手段的文艺翻译中应采用以变化为主,归化为辅的本领来翻译文明意象,在此后的翻译品评接洽中也要提防从多文明的观点来领会。内项接洽不只对文明意象的误译局面举行了体例接洽,并且领会接洽了尽管制止文明意象误译的本领和本领,具备较强的可操纵性。
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