免费论文摘要：艺术的“非共性”——阿多诺的审美救赎

特奥多·威森格隆特·阿多诺是20世纪西方驰名的形而上学家、美学家，法兰克福学派第一代分子中的要害代办人物。在他的美学思维中，艺术有一种一致救济的功效，而且他把审美的新颖主义规则为本质寰球救济的一种典型，所以有人称他的美学为救赎美学。他所处的期间，人们接受了两次寰球大战的创伤，犹太人面对毁灭的凄惨外，还面对着本钱主义社聚会场所谓的“妥协”，当下人的存在状况变成一个重要题目。面临二十世纪，阿多诺发端诘问：文雅化的汗青究竟是什么？干什么当生人步入了文雅的状况时却赶快地落入一种新的霸道状况之中？恰是“奥斯维辛”的惨事启发阿多诺对启发提出形而上学上的考问，阿多诺觉得这是启发理性、总体性、共性所有制止非共性的截止，阿多诺对此举行了果敢的斥拒与对立。以是说，阿多诺的形而上学是以对共性的指摘建构起来的，而非共性就变成阿多诺形而上学表面的明显中心。正文觉得阿多诺幼年所遭到的杰出音乐熏染以及中年对与奥斯维辛的悲哀回顾是他非共性形而上学得以天生的部分生存后台，他在这边找的了蓄意，他还把本人的推敲导向了文明艺术范围。新颖艺术经过对实际的否认，展现实际中的偶尔义性、差错性来反衬艺术的道理性实质。启发理性变成东西理性时，生人主体性力气随之而伸展，引导了对客体的遏制和安排，加入把持本钱主义功夫，文明产业的兴盛，引导了艺术的变化，艺术沦为商品财经的附属，沉沦为共性的认识样式，阿多诺觉得惟有艺术才具备救济的力气。正文觉得这种艺术救赎不过精力上的一种妥协，他想要建构的理念美学不过乌托邦的幻象。在第一章中正文重要阐明了阿多诺对启发理性和共性形而上学指摘，在指摘的同声，阿多诺也创造了本人的形而上学——非共性形而上学。在第二章中从形而上学看法论上阐明了非共性形而上学，中心证明了“星丛”辩证法。第三章从天然美和新颖艺术的特性上面阐明了艺术的“非共性”，阿多诺觉得惟有艺术中的“非共性”本领对立这个共性的实际寰球，在第四章中阐明了艺术对荒谬共性寰球的救赎。

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