免费论文摘要：论撒拉族“多依奥依纳”的悲剧成分

摘  要撒拉族是一个坐落故国西北边疆的少量民族，自封为Salar“撒拉尔”，现今重要聚居在青海省的循化撒拉族自制县、化隆回族自制县以及甘肃省的积石山保卫安全族东乡族撒拉族自制县。其他的散居在青海省黄南、海南、海西、海北等州及西宁市。新疆维吾尔自制区伊宁、乌鲁木齐等地也有小批的撒拉族寓居。撒拉族有着本人的谈话和私有的文明，崇奉清真教。在撒拉族地域的婚礼上已经格外时髦一种名为“多依奥依纳”的保守戏剧，华语称呼为“骆驼戏”，报告了撒拉族先民700年前居中亚撒马尔罕东迁至华夏青海循化县的进程，是撒拉族汗青与族原的见证，是撒拉族保守戏剧中独一生存下来的实质比拟完备的剧目，不妨说是撒拉族保守戏剧中保留住来的独一一部珍品，具备极高的意旨与价格。在2006年5月20日国务院颁布的第一批国度非物资文明遗产的名录中，撒拉族的“多依奥依纳”就名列个中。因为“多依奥依纳”反应的是撒拉族先民悲壮的东迁史，“多依奥依纳”的文本局部不妨看作是一部与民族诗史媲美的文艺大作，这部大作傍边蕴藏着深刻的悲剧成分，这种悲剧成分的内因又是多上面的，波及到表里两种内因。而“多依奥依纳”的悲剧成分，又对撒拉族的创造文艺爆发了深刻的感化，具备不行估计的文艺价格。但是，在领会“多依奥依纳”这部极具民族特性的戏剧文艺大作时，只是参照西方悲剧表面，而至其民族自己特性于不顾，没辙精确测量其悲剧成分，再加上“多依奥依纳”自己扮演情势的控制，使这部大作的悲剧成分鲜有鸿儒观赏，其文艺价格没有获得公道的评介和承认。纵然当局和本地关系部分仍旧发端关心“多依奥依纳”的文艺价格，也有越来越多的接洽者将眼光投向了这部珍爱的汗青“活化石”，然而之上几个因为仍旧重要感化到了对它的传承与养护。此刻，“多依奥依纳”仍旧面对着绝版的伤害风景。如许一部特出的、具备芳香民族特性的戏剧文艺大作走到了这种地步，简直是一件特殊可惜的工作。所以，正文旨在经过实地的观察采访和文本材料的收集，以“多依奥依纳”的唱词和故事实质的文本材料为主，在西方悲剧表面的普通上贯串撒拉族自己的特性，来解读“多依奥依纳”的悲剧成分和文艺价格。同声引见了“多依奥依纳”传承与养护的近况，并模仿其余少量民族剧目剧种的变革计划，提出了本人对于救济“多依奥依纳”的管见，举一反三，蓄意惹起更多民族学、戏剧学等关系范围的接洽者来关心它，使其芳香的悲剧成分与真实的文艺价格获得展现，振奋出新的盼望。作品大概分为五个局部：弁言局部综述了国表里对撒拉族“多依奥依纳”接洽的汗青、近况和接洽功效，并领会了撰写正文的初志和对“多依奥依纳”悲剧成分接洽的意旨。第一章由撒拉族民间文艺讲起，重要就“多依奥依纳”的发源与兴盛、“多依奥依纳”的得名因为、戏剧泉源做了引见与证明，提防展示了“多依奥依纳”的故事实质、扮演情势、汗青沿革与近况。对“多依奥依纳”悲剧成分的领会形成了作品的第二局部，也是最要害的局部。本章以“多依奥依纳”文本为普通，贯串西方悲剧表面和撒拉族自己的特性，从表里因两个上面来领会“多依奥依纳”的悲剧认识及悲剧精力。撒拉族的地舆前提、政事情况、宗教后台为“多依奥依纳”悲剧成分的产生供给了符合的泥土；“多依奥依纳”自己体裁的悲剧认识、主人公的悲剧精力和故事的究竟办法则是“多依奥依纳”悲剧成分产生的内因。表里因的共通效率，付与了“多依奥依纳”特殊的悲剧审美基调。第三章以撒拉族现今世创造文艺的特性动手，以撒拉族作者的大作为例，来领会“多依奥依纳”对其的感化，辨别从撒拉族创造文艺的悲剧性体裁、人物局面的悲剧精力和“故乡精力”的产生，来展示“多依奥依纳”悲剧成分的文艺价格。在前方三章对“多依奥依纳”悲剧成分和其文艺价格领会解读的普通上，第四章开始引见了当局与关系部分对“多依奥依纳”传承与养护处事的近况与安置，其次抱着探路的作风，模仿其余少量民族剧种剧手段传承形式与变革办法，对“多依奥依纳”的扮演提出了矫正表演情势、巩固贸易包装运作和夸大听众根源三条倡导，来扶助救济仍旧接近毁灭的“多依奥依纳”。

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