论文摘要：隋唐时期儒释道的冲突与融合

       摘  要
中国古代汉魏以降素有“三教”之说，儒、释、道三教并存互补，是中国传统文化的基本格局。研究儒、释、道三教关系，可以更清楚地看出三教之间的深刻差异、各自的基本特质和各自思想演变的轨迹，可以更清楚地看出中国文化的根本特点、基本走向、精神动力以及总趋势、总规律。更值得一提的是，通过历史上三教关系的展现以及政权处理三教的成败得失，亦可为当下处理三种新的文化——西方科技文化、中国传统文化和中国特色的社会主义文化之间的关系提供有价值的借鉴，也能为全球多元文化的竞争、交融提供有益的启示。
这种格局形成的特点在于三教不是各自独立存在与发展的，而是一方面不断互相冲突、排斥与论争，力图寻求各自在中国政治与社会中的位置和所扮演的角色，另一方面又在冲突中相互吸收、借鉴，从而共同促进中国学术思想的内在融合和发展。这种现象是两汉以降思想文化发展的总景观。因此，三教关系的总特点就是三教之间的冲突与融合，也就是说，通过揭示三教之间的冲突与融合，可以对三教关系进行基本而全面地把握。而隋唐时期是三教冲突由产生、展开到初步消解最充分最明显的变化时期，同时也是其融合逐步产生、展开和基本完成的时期，这一时期三教的互动最能彰显出中国文化自身的特点及价值取向，也为宋元明清的三教关系格局做出重要铺垫。鉴于此，本论文立足于隋唐时期，力求完整深入地揭示隋唐时期三教冲突和融合的历程，探究其内在发展脉络，着眼点主要解决三教如何真正在国家一统之下发生交流、碰撞和融汇，三教如何在冲突与融汇中寻求新的契机和条件而彰显出各自的理论创造力，三教如何在相互刺激之下理论发生突变与转型，并孕育着更博大精深的宋明儒学的各种因子。这些是本文期望解决的问题，以试图对隋唐三教关系有整体把握与深刻揭示。为了达到这一目的，本论文按照时间的顺序，将整个隋唐三教关系细分为隋代、初唐、盛唐、中晚唐四个时段，故而分作四章，加以论述。我们发现，从冲突与融合的特点来看，前两章的隋代与唐初部分主要表现为冲突，第三章的盛唐部分主要为三教之间冲突的消解与融合的酝酿，第四章的中后唐部分主要是三教的融合。
为了更好地把握隋唐三教关系，本文在揭示隋唐儒释道三教的冲突与融合的历程时，还突出了以下几个重要的线索：一是三教在隋唐的发展演化过程中，每个分段三教都具有共同的特点，可以概括其大致的突出特色，具体就是前两章的隋代与唐初部分突出三教的国家化（政治化），盛唐一章突出三教的理论化，中后唐一章突出其社会化，这是对各个分段三教及其关系所主要解决的焦点问题和总体特点的揭示，此线索相当清晰。二是借鉴学界研究成果，认为三教鼎立可以作为隋唐三教关系的总特点，为此，围绕隋唐儒释道三教的冲突与融合，认为隋代借鉴魏晋南北朝的历史经验，是三教鼎立的初露端倪阶段，中经唐王朝几代的调整与三教各自的发展，而最终三教鼎立在盛唐的唐玄宗时期基本完成。其中贯穿着官方化鼎立、理论化鼎立，而中晚唐时期三教鼎立的突出表现，则是三教在被政权接纳并构建成适应中土的理论的基础上，逐步走向社会化与民间化，使得三教在民众的精神心理上同时扎下根来，从此中华民族的生存模式是由三教共同作用。同时在论述过程中，尽量站在大量的三教史料上，不致使三教鼎立落空。这也是一个明显的发展线索。三是不管是从冲突与融合上，还是从三教鼎立上看，隋唐三教在理论倾向与义理构建上的最大特点是共同走向“修心养性”，因而心性问题是三教关系的最为关键的理论问题，各家共同的理论诉求是相互借鉴建构成自身的心性修炼模式。

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