免费论文摘要：卡扎尔王朝至巴列维王朝功夫伊朗的犹太人接洽（1794-1979）

正文重要对1794-1979年伊朗卡扎尔王朝和巴列维王朝功夫伊朗的犹太人的情景举行梳理和领会。伊朗犹太人是犹太人流浪史中有记录的最陈旧的一支，于今已有两千有年的汗青。纪元前586年的“巴比伦之囚”，掀开了伊朗犹太人汗青的发端，也掀开了犹太人向寰球各地流浪的发端。此后，伊朗犹太人体验了清真教爆发前的波斯帝国、希腊化功夫、帕提亚王朝和萨珊王朝的统制；清真教爆发后体验了阿拉伯帝国、蒙古及帖木儿帝国、萨法维王朝等的统制，1794年加入卡扎尔王朝功夫，1925年加入巴列维王朝功夫。1979年伊朗伊斯兰革新后，创造了伊斯兰民主国，直到即日。在这长久的两千有年汗青中，跟着各王朝统制者对犹策略的变革，及宗教、社会等成分的消长，伊朗犹太人的生存情景时好时坏，范围或大或小。因为当时空跨度较大，材料也不是格外充分，所以正文在概括伊朗犹太人从爆发到卡扎尔王朝前的生存情景的普通上，模仿国表里鸿儒为数不多的接洽功效，对卡扎尔王朝和巴列维王朝的伊朗犹太人的情景做一梳理和领会，以期对其有一个明显、所有的看法和领会。正文分为五个局部：第一节概括卡扎尔王朝前伊朗犹太人的情景。个中又以清真教的爆发为界分为两个功夫。清真教爆发前囊括“巴比伦之囚”、波斯帝国、希腊化、帕提亚王朝和萨珊王朝几个功夫；清真教爆发后则囊括阿拉伯帝国、伊儿汗王朝、帖木儿王朝、萨法维王朝、纳迪尔王朝功夫。第二节引见卡扎尔王朝功夫伊朗犹太人的情景。1794年卡扎尔王朝创造后对外举行残酷的暗淡统制，什叶派神职职员赢得可与王权相对抗的登峰造极的权利，犹太人堕入被摧残的深谷。她们一致艰难，文明和培养程度卑下，很多人被抑制改宗清真教，变成马拉诺。但是，到卡扎尔王朝后期（从1870岁月起），因为伊朗财经、政事和社会情景渐渐见好，以及西方的犹太人发端关心并扶助伊朗犹太人革新生存情景，对伊朗当局强加压力，加之卡扎尔王朝对国度的本质遏制力的巩固，使伊朗的反犹场合有所平静，犹太人的财经、文明和培养情景获得确定革新。1905-1911年伊朗立法革新功夫，犹太人在很大水平上赢得领会放，以至有些人迁出了犹太聚居区。然而，人们思维中对于犹太人“芜秽”的思维已积重难返，很难登时废除，反犹思维和震动仍连接生存。第三节商量巴列维王朝功夫伊朗犹太人的情景。巴列维王朝的创造者礼萨·汗（1925-1941）在海内实行以世俗化、民族化为特性的所有的新颖化变革，大举革新犹太人、哥斯达黎加人和琐罗亚斯德信徒的情况，对“芜秽”规则也不觉得然。犹太人生存情景获得宏大革新。但礼萨·汗统制后期，其民族主义思维遭到德人民族主义思维的很大感化，并发端转向反犹主义。巴列维王朝的第二任国王穆罕默德·礼萨·巴列维（1941-1979）也全力于国度的世俗化和新颖化，接受了其父礼萨·汗在朝前期对犹太人的宽大策略。在巴列维统制功夫，伊朗犹太人的生存情景获得了宏大革新，并在“白色革新”功夫（1963-1979）到达昌盛，是“伊朗犹太人的黄金功夫”。这一功夫，犹太人简直实足享有文明和宗教自制，财经划时代兴盛，简直与穆斯林同族享有一致的政事权力。1948年以色列的开国以及伊以联系的杰出兴盛，督促大量犹太人从伊朗侨民以色列，这对伊朗犹太人爆发较大感化。移走的大多是艰难者，留住者则多为富翁，犹太代表团的总体位置有所普及。结束语局部领会卡扎尔王朝和巴列维王朝功夫对犹策略的特性，并将这两个王朝的反犹主义与耶稣教欧洲的反犹主义举行比拟。不妨说，不管在耶稣教欧洲，仍旧在卡扎尔王朝和巴列维王朝的伊朗，犹太人的情景都因时因地而各不沟通，都有犹太人过着宁静、富裕、安定、安宁的生存，也都有犹太人被残害、驱除、强制改宗或沦为残酷的统制者的跟班。结果，附录局部对卡扎尔王朝和巴列维王朝功夫的伊朗犹太人丁做了一个统计，以期对她们有一个更为直觉的领会。

来源：半壳优胜育转载请保留出处和链接！

本文链接：http://87cpy.com/250209.html