免费论文摘要：蒙树培艺术初探

摘 要蒙树培，又名寿芝、寿孳，自号污秽僧、镰阳山人等。1869年（清同治八年）出生于同州，本籍今陕西渭南京大学荔县西汉村。出身于武门世家，自幼天性聪慧，好念书且尤喜翰墨之事。17岁时入同州府邑痒，越发努力勤学、笔耕不辍，学台观其之作，大为叹赏，赞之曰：“字盖十城之冠”。24岁时出任山西潞安府长治县分知事一职，服务八年足够，在为官功夫勤政正直，为人耿直，处事公道，深受大众敬仰与称赞，离职时大众为蒙捐赠“万人伞”、“万人衣”并特制“分疆化洽，佐治风清”匾额，以示蒙树培的千秋之贡献。1901年（清光绪二十七年）前后，蒙树培又升职为广东徽县县令，然又因其父启蒙老师恩牺牲，即未到广东就职，遂在教丁忧三年，以表孝心。到清当局消失此后蒙树培便专心于字画接洽与创造，以书言志，以画喻节。1919年（民国七年）蒙树培携家人一道从西安动身，一起过程开封等地达到北京，住北京同州会所。不久，又曲折居于上海有年，活泼于其时的肩上画坛。期间，常常也奔波于南京、杭州等地，老友了印光法师、于右任、王一亭、张镜吾、经亨颐、阎甘园、徐慕云、钱化佛、王陶民、刘公鲁、郑逸梅等诸多其时活泼于肩上画坛、艺苑和官场的志趣投合者。常常与诸多伙伴一道加入上海美术代表团、单元和各类翰墨雅集，谈道论艺，畅述心胸。到暮年，蒙又皈依空门对梵学深有所悟，并深受印光法师的梵学思维感化，自号“污秽僧”。也即是在这一功夫的肩上字画生存对蒙树培艺术有着深刻的感化，现保存于世的诸多杰作力作也即是这一功夫的创造功效。1935年终（民国二十四年）蒙树培自上海遥返故乡，一起各省、地字画界关切迎送，索字求画者目不暇接，回乡后村民心腹来访者川流不息。因振动操劳身染沉痼，于1937年（民国二十六年）一月十五日牺牲于同州家中。蒙树培牺牲后，于右任教师在哀辞中感触道：“惠被关中，泽施河内。哀鸿反哺，思犹己饥”。蒙树培是陕西清末民国初年功夫驰名的字画家，其在陕西地区文明空间中，启发于保守关学思维培养，又曲折于北京、上海等地，其艺术涵养所有，于山川、花鸟、书法、木刻均无所不许，大作作风和艺术思维兼有南北特性，产生特殊的部分艺术面貌。其依附特出的艺术功效和已经与“肩上画派”出色的交易与接洽，对陕西近新颖美术史以及“肩上画派”都有着特殊要害的主动意旨。笔者经过对蒙树培关系材料的搜集与整治，对蒙树培艺术的诸多题目举行了对立深刻的领会与接洽，进而较为明显地阐明了蒙树培的部分一生、艺术思维、艺术大作、艺术震动等上面的诸多题目。使学术界能进一步对蒙树培有较为所有和明显地看法，进而对蒙树培的文明价格与汗青位置有较为精确的确定与评介；同声，也越发明显陕西清末民国初年的美术与“肩上画派”之间的交谈的诸多题目；其余，也能经过蒙树培大作的作风特性以及蒙树培对厥后陕西美术兴盛的感化，对探明“长安画派”前期的美术渊源起到要害效率，进而就能进一步对精确控制和评介 “长安画派”美术的诸多题目以及深刻接洽有特殊大的扶助和实际意旨。作品囊括弁言、正文六章、结束语和附表共九局部实质。第一章弁言局部开始从对本课题的选题学术意旨和意旨、接洽汗青和近况、接洽本领以及舆论的基础框架和重要实质这几方面临本课题接洽的学术价格与意旨举行领会；第二章对蒙树培的一生简历举行了概括；第三章领会阐明了蒙树培启发培养与艺术思维的渊源，对进一步领会和阐明蒙树培艺术大作作风特性的产生，奠定表面普通；第四章就在前几章节的普通上对蒙树培艺术师承联系依照美术与书法木刻分为两局部举行了阐明；第六章和第六章笔者辨别对蒙树培金石字画来往与艺术思维举行了材料搜集和阐明；第七章是对经过有采用的搜集和整治之后，从山川画、花鸟画以及书法木刻这三个方面临蒙树培的艺术大作举行了领会接洽；第八章为全文的结束语局部，辨别阐明了蒙树培对陕西近新颖美术史兴盛的主动意旨和蒙树培艺术接洽的价格与实际意旨；全文之后，笔者又在现有的材料普通上对蒙树培艺术简历举行整治与归结，实行了蒙树培艺术震动简表和蒙树培艺术大作选图，遂一并附于后来。

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