摘要：薛轩哲学思想研究

薛玄是明初著名理学家，“河东学派”创始人。薛玄的哲学思想形成于明初，当时理气论逐渐衰落，心性论越来越重要。历史上的重要地位。研究薛玄的哲学思想，可以为深入了解宋明理学的演进提供有价值的思考，值得我们关注和总结。但由于种种原因，对薛轩哲学思想的重视不够，对薛轩哲学思想的研究力量还比较薄弱。因此，有必要研究薛轩的哲学思想。本文主要通过七章内容对薛轩的哲学思想进行分析和探讨。第一章为绪论，介绍了选题的意义和目的、研究现状和需要解决的问题。第二章介绍了薛玄的生平、著作和著作，论述了薛玄哲学思想形成的背景，说明了薛玄的哲学思想是明初的政治形势、学术氛围、家庭环境和个人追求。因素综合作用的产物。第三章至第六章是本文的重点内容，从李奇、新兴、功夫、认识论等方面分析薛轩的哲学思想。第三章论述了薛轩对李奇的“立为气之主”的看法，分析了薛轩对李与气关系的理解。第四章阐述了薛轩的“性与性”心性论，分析了性与理性、心性与性、性与性的关系。万法祖宗已成为宇宙万物的最高本体，并以礼气阐释天性与性情，可见薛轩的哲学思想对心性与自然论的重视。作为他一生中对“天道通”的追求。 “精神境界。第五章薛轩的“更新自然成祖”之作理论上，以化简为目的，保持理性，克制欲望为修养之道，从理论上讲求知敬贫的具体方法，贯彻学以致用的原则，融会内部对外，在道德修养方面形成了较为完善的体系。 ，这体现了他重视道德实践的特点。第六章介绍薛轩认识论的内容，包括“以心反映心”的反映论和“知行并举”的知行观。他提出了“以心映射心”的反射论，在认识论意义上区分心与心，在本体论上强调心的统一。薛轩的知行观主要是基于朱熹的知行观。他继承朱熹“知行相生”的观点，提出“知行并举”的理论，运用朱熹的“重而轻”的观点，强调道德的实践，而摒弃了朱熹“先知后行”的说法。这样，知与行在“原则”上是统一的。第七章论述了薛玄哲学思想的重要地位，并通过其弟子的历史贡献和学术特点，阐明了薛玄哲学思想对建立河东学派、推动关学复兴的深远影响。通过这次讨论，可以初步解决一些有争议的问题，得出结论：薛轩是理论家，不是气家；薛轩追求心理上的统一，而不是心理上的二分法；雪轩是朱雪的发展。 ，不破坏朱学；薛轩是“进修有奖”，而不是“困于庸俗”。

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