论文摘要：马尔库塞的现代性批判思想研究

马尔库塞对资本主义社会的批判就是对现代性的批判。他的批判理论范式建构及其内容构成，无不与现代性问题密切关联。

马尔库塞的理论属于现代性社会理论中的社会批判理论类型。相对于社会理解理论对既存社会统治秩序的合理化推进，社会批判理论旨在探求对现实社会的根本性变革。马尔库塞的社会批判理论就是以马克思主义为信念，基于自由、平等的道义理想，以激进地变革资本主义社会秩序为目的的理论实践。社会批判理论体现了在现代性历史境遇中的哲学范式转换，马尔库塞立足于启蒙运动的价值理想，对现代性理念的现实化过程的悖反性结果给予了深刻的反思和批判。
马尔库塞敏锐地洞察到，现代性困境的根本根源在于现代性理性原则对意义世界和实在世界的分离，由此导致对人的存在本身的割裂，人非本真地生活在富裕而又不自由的现代性病态文明中。马尔库塞分别从两个被分离的领域考察了现代资本主义社会发展的内在逻辑。
在实在领域，技术理性作为现实原则的逻辑主导着社会经济运行模式、政治体制制度以及法律规范等社会结构构成的各个方面。现代的技术性思维把一切对象都视为本质上可认知的物质，从而造成对世界本真性的严重遮蔽。技术理性只注重手段，不考虑目的，将现代社会引向一场进退维谷的文明危机：被动地被技术逻辑一步步推进，却不知道目的，更难料后果。从一定意义上说，现代性就是技术的流行，现代人对技术的依赖造成了普遍性的灾难，由技术构架的现代世界是彻底异化的，它不仅存在着对生存的威胁，更严重的是湮灭着人作为此在的地位和尊严。
在作为意义世界的文化艺术领域，资产阶级文化在本质上成为丧失批判性的肯定文化，因而成为社会极权统治的手段。马尔库塞提出一种“辩证文化理论”，文化艺术在形成统治的强力与产生解放的可能性两方面都起着重要作用，而这相互对立的两方面作用是由文化的两重性质——肯定性质与否定性质，来分别承担的。但文化应有的否定性、革命先导的功能在资本主义发展成熟后逐渐丧失了，肯定文化肯定着、隐匿着社会生活的新条件，其作用就在于维护现实社会秩序。马尔库塞论证，导致思想文化转向肯定性思维的主要因素，是实证主义的流行。实质上，实证主义就是技术理性的逻辑，是技术理性扩张到思想领域的表现。
马尔库塞为现代性的救赎提出的是一个激进美学的方案。
首先，以审美化生存论重建意义世界与实在世界的内在关联，从而实现价值与真理的统一，恢复人之存在的自由向度。美蕴含着善，也启示着真，让审美直接介入生活，就是将美作为人的存在度量自身的尺度，建立存在与真善美的和谐统一。审美冲动一旦成为日常生活的一种感知方式和行动原则，将会使现实发生真正的转变。人们将不是以统治的意识对待经验自然、人和社会，而是将它们作为“深思”的对象，审美经验中的人将拒绝成为被动的劳动工具，被动地受制于他者，而是主动地自由地展现自我。
其次，重建理性概念，恢复理性的否定性和批判性。理性即自由，理性就是自由的自我实现。这就意味着理性必然按照自由本性的要求不断批判现实、超越现实。新理性是感性与理性（合理性）的统一，是辨证的理性。新理性既包含着感性的超越性、理想性，又具有合理性的确定性。马尔库塞认为，在艺术的想象世界中积累和保存的和谐景象可以作为判断客体和活动的根据，感知本身将综合美学标准并激发出关于社会潜能的想象。如果行动（政治、技术）的决策能综合地考虑美学判断与合理性推算，那么崇高价值与使用价值也将统一于个体或社会的经济、政治实践中。
尽管被遮掩于激进的革命主题之下，但马尔库塞的现代性批判思想是深刻而系统的，也是独树一帜的。在当今众多的现代性论说中，马尔库塞的现代性批判思想具有不可替代的价值和地位。

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