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西安市长安区韦曲镇和杜曲镇是华夏释教传递的要害出发地,也是释教华夏化的泉源之一,有着长久的释教兴盛汗青。从释教传入华夏此后便发端兴修梵宇,历尽沧桑魏晋南北朝的兴盛,到隋唐功夫到达昌盛,驰名的樊川八大寺即建于此时,个中,兴教寺和华严寺辨别为法相宗和华严宗祖庭。之后因为历代统制者的对佛策略各别,加上战乱、滑坡、地动、火警、日晒、雨蚀等妨害成分,使得韦曲镇和杜曲镇的梵宇历尽沧桑荣枯更替,洪量有价格的梵宇在汗青上消失了。与此同声,再有的梵宇在汗青上几经妨害却又反复建设,并最后连接生存于今。那些梵宇都蕴藏着充分的汗青人文消息,是咱们举行接洽不行多得的什物材料,具备要害的汗青接洽价格。所以,咱们在对现有梵宇举行建设和已毁梵宇举行重修的进程中,要庄重按照“修旧如旧”的规则,准决定位好梵宇的仿古岁月和兴办作风,做到建设后兴办细部结构精确和梵宇完全作风一致,最大控制的回复梵宇的原貌,使那些有着要害汗青、人文、兴办价格的梵宇如实完备的呈此刻人们眼前。让人们更精确的看法到梵宇自己的风貌,更直觉的领会到梵宇所蕴藏的汗青、兴办价格,进而更主动的对梵宇加以养护,这才是咱们举行梵宇建设处事时应到达的手段。但是,即日咱们在对韦曲镇和杜曲镇梵宇兴办的建设进程中,却展示了粗枝大叶、胡乱抄袭的局面,这反应了人们在梵宇回复重修进程中的随便性和不负负担,说领会人们并未充溢看法到梵宇兴办养护的要害性和需要性。同声,当局尚未认识到梵宇养护背地所关系的旅行开拓思绪,没有将梵宇养护同旅行开拓贯串起来,对于蕴藏着要害文明消息的法幢寺和兴国寺的回复重修处事,也持失望作风。所以正文的写稿手段即是经过实地参观的本领,从屋顶、屋身、台基和装修等方面临韦曲镇和杜曲镇现存每座梵宇的兴办近况举行精致的领会接洽,指出其在建设进程中兴办细部生存的缺点,以唤起人们对梵宇兴办的养护认识。同声,经过与清式兴办做法的比较,归纳出唐代梵宇兴办的构件构造、特性和完全作风,再从唐代兴办的那些特性动身,对同属“樊川八大寺”的法幢寺和兴国寺此后的建设处事提出倡导,蓄意能为恢复二寺原貌供给扶助。结果,重要从防火的观点提出韦曲镇和杜曲镇梵宇兴办的养护战略,并呼吁长安区当局依靠管区内充分的释教文明资源和幽美的天然得意兴盛梵宇旅行工作,将梵宇盛景和天然盛景有机贯串起来,一致筹备,共通开拓,以期在旅行开拓中更好的传播和养护梵宇兴办,使释教文明遗产得以生存,让中华文明表现光大。
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