免费论文摘要：秦汉祭天文明接洽

“国之大事，在祀与戎”（《左传•成公十三年》），祭奠是华夏国度政事和社会生存中一项特殊要害的实质。祭天是传统祭奠的要害情势，是寰球传统宗教生存中极为一致的社会局面，从寰球汗青的兴盛来看，两河道域的祭天文明发源最早，然而华夏的祭天文明自成体制，以“天”的看重和崇奉动作其思维中心，以复杂的礼节典创造为外表的展现，是中华古文明的要害构成局部之一，也是华夏保守文明的要害遗产之一。秦汉期间的祭天极具代办性，是华夏传统祭天文明兴盛的要害阶段，正文以秦汉期间的祭天动作接洽东西，除弁言外，全文可分为四局部：第一章阐明先秦及秦汉昔人相关“天”看法的变化，该局部中心阐释先秦和秦汉昔人相关天然之“天”和品德之“天”的看法。先引见了这一功夫水文学的兴盛，揭穿了其时人对天然“天”的管见，如历法的拟订、天象的查看；到了汉代生人对天的认知日渐老练，展示了盖天说、浑天说、宣夜说三种并行的讲法。接着阐明了先秦至秦汉功夫人们对品德之“天”的各别管见，夏人敬鬼神，贩子重定数，年龄战国则对“天”提出置疑，而秦汉功夫董仲舒的“天人合一”思维即是在这种后台下爆发的，这一思维看法对秦汉的祭天震动爆发了径直而深刻的感化。第二章领会了秦汉的祭天礼节，先对祭天的东西、场所、功夫和手段举行了领会，接着辨别对秦汉几种典范的祭天办法举行了阐明，开始是畤祭，汉武帝功夫建明堂祠泰一、五帝，以高祖配祭，汉平帝时树立了“郊祀高祖以配天”的轨制，至东汉功夫，则树立了南、北郊分祭天下的礼节轨制，并为后代所承继。泰山封禅是秦、汉国度政事生存中要害的祭天津大学典，是传统帝王在泰山进行的一种范围洪大的祭天震动。结果则对西汉、王莽政柄、东汉的祭天礼节及其所展现出来的社会思维举行了阐明。第三章阐明了秦汉祭天对后代的感化。觉得：秦汉功夫天子把持的祭天礼节，承继自旷古期间的祭天风气，但更多的是自己的革新和兴盛。秦汉之后的历朝，不管隋唐、宋元，仍旧明清，咱们都能看到秦汉祭天礼节的宏大感化。第四章比较了传统中西祭天文明的异同，对现在的天坛祭天提出了笔者本人的管见。咱们该当看到，“祭天”局面并非华夏所私有，寰球上的其它国度和民族也有祭天震动，经过比拟，不妨看出华夏祭天文明的少许自己特性。秦汉此后的祭天文明动作中华民族的一笔珍贵财产，连年来北京天坛贯串进行了几次大范围的祭天“扮演”，对于养护和发扬这一文明遗产，具备极强的实际意旨。总体而言，正文着眼于秦、汉两代的祭天礼节文明，在现有接洽功效的普通上，从秦、汉期间人们对天的管见动手，试图厘清秦、汉祭天礼节的兴盛嬗变过程，进而揭穿秦、汉祭天礼节震动的基础内在，商量秦、汉祭天文明对后代所爆发的深刻感化。正文觉得，秦汉祭天文明，展现了中华文明之天人合一的特性，他与其余文雅体制有着明显的各别，进而感化了华夏人的思想情绪和宗教精力。

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