免费论文摘要：《众许摩诃帝经》及其佛陀局面接洽

佛陀列传是记载佛陀一惹事迹的典范，它的展示大概是在部派释教及其向大乘释教过度功夫。自《阿含》、《律部》中散见佛传至各专传情势佛传的产生，各派都纷繁辅以本派对于佛陀的领会和阐释，天然会展示同中有异，异中存同的场合。北宋法贤译《众许摩诃帝经》，是稠密佛传类典范中翻译岁月较晚的一部小乘佛传。以报告佛陀化众落发，光大僧团为主体，从释种根源说起，到佛回迦毗罗城化度释种为止，属说十足有部的佛传。对于它的专题性接洽不妨鲜明佛陀局面的演化头绪，还不妨比较出与大乘化佛传的异同，这是正文的接洽手段之一。正文经过领会《众许摩诃帝经》的十三卷经典，贯串与之有“同本异译”联系的律部典范《基础说十足有部毗奈耶破僧事》的比拟，考订二者的联系。在梳理《众许摩诃帝经》佛陀成道过程的进程中，介入他佛传的关系实质举行精致比较，得出《众许摩诃帝经》所述佛传的特性。从而在全文的尾章，经过皇太子、教主、神三个层面归纳《众许摩诃帝经》所塑造的佛陀局面。第一章引见了《众许摩诃帝经》的翻译、翻译后台以及十三卷实质的概说，领会《众许摩诃帝经》是法贤于端拱二年（989）在宋官办译场传人民法院译出。实质多波及佛传，仅第一、二卷讲到“众许摩诃帝”（即三摩达多王）。所以，在与《基础说十足有部毗奈耶破僧事》的比较中，便以“三摩达多王”为突破点，参观二经对于“寰球创造”、“王种程序”两局部实质翻译的异同，最后得出二经同本异译联系创造。第二章精细梳理了《众许摩诃帝经》佛陀成道过程与其余佛传在降兜率、托胎、出生、落发、降魔、成道六个阶段的异同，所得论断为，《众许摩诃帝经》所述佛传有三个特性：以“报告”性报告形式为主体，以“降魔证道”一体为特性，是塑造“实际佛”局面的代办佛传。《众许摩诃帝经》中的佛陀是一位安分守己修道求道理的尘世佛陀。第三章从三个层面临佛陀的完全局面做了商量：皇太子局面、教主局面和神的局面。将经典中对佛陀落发前与落发后的刻画归纳起来，领会佛陀动作皇太子功夫到生长为教团领袖，以及演化为神后的三个阶段局面的各别特性。再抽离个中神化的情节，得出全文的论断，《众许摩诃帝经》的佛陀局面是具备“法术”的常人佛——他卑鄙又特殊，高贵又慈祥，面临残酷的决定，接受苦楚的检验，老是表露着聪慧，开放着坚忍，时而超然莫测，时而传神淳厚，时而孤独独力，时而和蔼可亲。他依照本人省悟的办法，朝着谁人不堪设想的人命寰球，不慌不忙地走着人生路途。

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