免费论文摘要：《华严经》华藏寰球接洽

    华藏寰球是《华严经》塑造的佛国寰球，从来不少释教崇奉者将此佛国寰球动作修道到达，此寰球在释教塑造的佛国寰球中吞噬很要害的位置。早在古印度传奇中就有此寰球的原形，天下开拓之始，毗湿奴之脐中生出莲华，华中有梵天，结跏趺坐，创作天下万物。后来《华严经》之前的华严文籍接受小乘释教中一佛刹范畴为三千大千寰球的佛国寰球观，表现大乘释教世界有无穷佛刹散布的看法，最后在《华严经》中产生包括十足寰球的华藏寰球。六十《华严经》中的华藏寰球的基础构造仍旧决定，然而其实质还未完备。到八十《华严经》时，华藏寰球才到达老练的样式，其寰球结构及庄重都获得充分和完备。华藏寰球的崇奉是华严崇奉中要害构成局部，华严宗诸大师虽对华藏寰球有着各别的解读，但都觉得华藏寰球是修道的最毕竟宿。智俨先往生及时行乐保守入华藏寰球的计划获得普遍华严信徒的承认，法藏以证入生者所往生的疆土才是华藏寰球，澄观则觉得华藏寰球即在咱们的心中，要加入华藏寰球不用外求，证得心中之佛性即是证入华藏寰球。其余李通玄将菩萨修道的实质与华藏寰球相贯串的解读极富特性，是将华藏寰球崇奉付诸试验的要害参考。华藏寰球图在唐朝前期就仍旧有高僧大恩大德在创造，而适合《华严经》中对华藏寰球构造刻画的图像在《佛祖统纪》中决定了基础款式，风轮持花露水海，花露水海中出大连华，莲华中最中心花露水海中有一寰球种，寰球种上列有二十重寰球。尔后的华藏寰球图基础上是按照这一形式的，或有增减、或有革新。华藏寰球不管是其疆土范畴，仍旧其疆土之庄重殊胜，都是释教其余佛国寰球所没辙媲美的。在释教塑造的佛国寰球中，加入其余佛国寰球不过姑且获解围赎，只有华藏寰球才是释教信徒获解围赎最后的手段地。从论理上去说，世外净土、世内净土、心中净土都不妨归入华藏寰球之中，华藏寰球是对释教佛国寰球的一个归纳，是佛国寰球构造和范畴所到达的一个尽头。华藏寰球将所有世界都包括在前，之以是如许，无非是要证明所有寰球是一个佛国净土，将所有世界塑造为一个洪大的理念国。正文分三章举行阐明：第一章《华严经》中的华藏寰球，重要梳理出华藏寰球从启事到定型的一个头绪；第二章华藏寰球崇奉，参观汗青上华藏寰球崇奉；第三章华藏寰球的位置和意旨，归纳出作品的重要论断。

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