免费论文摘要：精力求索与审美创作：心学后台下的晚明画坛三大师合论

晚明这一功夫观念的界定是对立朦胧的，汗青学上的界定于万历元年（1573年）至崇祯十七年（1644年）。若从学术思维而言，则该当以隆庆为晚明开始，由于此时王阳明心学获得了官方的承认得以时髦。从正文写稿观点而言按照后者更为符合，同声这种分别也能将晚明画坛最具代办性三位画师：徐渭（1521-1599）、董其昌（1555-1636）、陈洪绶（1598-1652）都包括个中。这一功夫，王阳明心学以指摘保守和探求自我的精力博得了数十年的灿烂，变成其时当之不愧的显学。跟着期间的变化，王学体验了分裂、融洽、变异，王学末流渐流入泛论，指摘精力丧失殆尽，遗失出生之初的意旨，为救济心学，矫正派继起。在如许的社会思潮后台下，墨客画师的表面和创造也不行制止地遭到了各别水平的感化。徐渭、董其昌、陈洪绶动作晚明画坛最具代办性的大师，同声也是受心学感化颇深的墨客代办。正文以心学为突破点，商量心学对此三人各自人生理念、美术表面、美术创造的感化，在比拟之中展示晚明三大师各自的天性特性及其与期间审美文明的共通嬗替、更迭、衍化、提高的轨迹。以此展示晚明心学与晚明美术的共通衍化与兴盛情景，发掘期间的内涵接洽与顺序。全文共分五个局部。第一局部晚明心学和画学概说，从总体上详细领会晚明功夫的社会后台，发端梳理晚明社会思潮的兴盛情景。第二局部到第四局部，辨别探求了徐渭、董其昌、陈洪绶的心学渊源、艺术作风，以及心学对其画学感化的展现。第六局部则是在对全文资料完全领会与调整的普通上，将晚明三大师两两相映，深刻商量其彼此间画风变革与心学兴盛之联系。进而表明艺术走向与晚明心学的兴盛趋向之间生存的必定且充溢的互证联系。

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