免费论文摘要：隋唐功夫新疆地域释教传递与散布

大概在纪元前1世纪，新疆地域从原始看重阶段跨入到了宗教崇奉阶段，以释教传递到于阗地域为分水岭，释教随后渐渐兴盛变成纪元10世纪往日在新疆占主宰位置的宗教，释教差不离变成国教。纪元前1世纪至纪元10世纪十分所以隋唐功夫，是新疆释教传递、兴盛和振奋的重要功夫，所以采用这一功夫动作参观新疆释教的时段。 正文将新疆动作一个独力的空间单位，从汗青地舆观点来商量释教在隋唐功夫的传递与散布情景。纪元前1世纪，释教自印度经过克什米尔传入新疆。魏晋功夫，释教在新疆跨进振奋功夫，在塔里木盆地南北交通枢纽上以于阗和龟兹两地产生两大释教重心。隋唐时释教在新疆又加入一个昌盛期，龟兹和高昌为这一功夫的文明代办。 新疆动作中西交通的枢纽，在释教传递上变成一个信徒东来、西行的一个集散地。魏晋南北朝功夫新疆释教的兴盛水平高于本地，东来的僧大众数远宏大于西行人头，华夏其时的释教重心会合在新疆地域。隋唐功夫，释教展示了从本地向新疆大回暖的趋向。新疆东来和尚渐少，华夏和尚往西域印度求法者大增，这功夫释教以华夏为主，向四方传递，新疆的释教位置低沉。新疆的释教庙宇在两汉魏晋南北朝功夫重要散布在乎阗和龟兹两个国度。隋唐功夫庙宇仍旧重要散布在乎阗和龟兹，焉耆和北庭也有散布。总体来说，隋唐功夫庙宇总额少于魏晋功夫。译经场合重要散布在乎阗、龟兹、高昌和北庭。从新疆释教完全兴盛来看，其昌盛期在乎魏晋南北朝功夫，译经聚集区是于阗和龟兹。隋唐功夫，高昌变成另一译经聚集区。释教在新疆隋唐功夫传递与散布的因为，遭到天然地舆、财经、政事、交通前提和固有文明特性等成分的感化。

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