免费论文摘要：论V.S.奈保尔大作中的印度“搀杂人”局面

奈保尔特出的生存体验，使他遭到了“搀杂”文明的感化，具备多重的文明身份。没辙弃绝的特立尼达情绪，家属恩赐他的印度血缘，在保护国进修、处事和生存的体验，让他在多重文明身份之间游走，以是他被很多鸿儒称为“特立尼达的印度人”、“印度的海内荡子”、“英国的特立尼达人”、“无根的作者”、“寰球作者”之类。奈保尔的大作中塑造了洪量的印度“搀杂人”局面，正文按照奈保尔大作中波及到的地舆空间动作分门别类规范，辨别接洽了特立尼达的印度“搀杂人”局面和西方寰球中的印度“搀杂人”局面，而且领会了她们的物资生存情景和精力生存情景。同声以奈保尔的印度三部曲为文本，商量那些印度“搀杂人”与印度之间的接洽。本篇舆论分为三章来接洽奈保尔大作中的印度“搀杂人”局面，应用文本细读的接洽本领，而且参照了萨义德、霍米·巴巴、斯皮瓦克等后殖民表面家的表面打开接洽。第一章，以奈保尔的出身地特立尼达为后台，将他的短篇演义集《米格尔街》动作文本，领会了西印度群岛上的印度“搀杂人”局面。她们与岛上其余“搀杂人”一律居于物资生存和精力生存上的边际地步，她们对于母国文明渐渐忘怀，同声连接遭到外路文明和其余种族文明的侵蚀，不管她们怎样反抗，这局部印度“搀杂人”的生存都是悲剧的。将《灵异按摩师》中的甘涅沙动作典范人物局面举行领会，而且应用霍米•巴巴的杂交表面来领会这个把货色方文明搀和胜利的印度“搀杂人”局面。第二章，以奈保尔的演义《独立的人》、《报告我，杀了谁》和《达到之谜》为文本举行领会，深刻的接洽了流浪到西方寰球的印度“搀杂人”的存在情景。《独立的人》中的主人公桑什托是从孟买伴随东家到达美国的，当母国文明和别国文明在他本质彼此碰撞时，他在这种文明分别的断层中丢失了本人，精力上的疏离感与冲突感让她们遗失了真实的“自在”。《达到之谜》是奈保尔的自传体演义，演义中的主人公与作家自己的生存体验一致。演义中的主人公，由于在英国生存和处事，渐渐的接收了西方文雅和保护国的文明。对他而言，保护国的文明是他的文明来源，是他的文明义母，以是他对于殖民主义者持有一种妥协的作风，纵然本质之中仍旧没辙解脱动作“外路人”的疏离感。第三章，主假如伴随作家本人为访印度，以奈保尔的印度三部曲为文本举行领会，商量那些印度“搀杂人”囊括作家自己与印度外乡的接洽，她们固然摆脱了印度大概从未踏上印度，母国的血缘使她们对于故乡既想逼近又不得不疏离。特立尼达上的印度“搀杂人”不管是从生存风气上仍旧宗教等上面都想要保持印度的保守，但是她们在那些上面早仍旧与印度的本土着有所辨别。而作家自己，由于遭到西方社会的寰球观感化，对于本人的母国事既想逼近又不得不疏离。动作印度后代的他没辙含糊本人遭到的印度感化，却又与印度本土着有了实质上的分辨。对于奈保尔的文明身份题目，很多鸿儒仍旧接洽过了，然而她们对其大作经纪物局面的搀杂性接洽不够多，不够体例，也不够详确。在寰球化、多元文明兴盛的即日，咱们接洽奈保尔大作中的印度“搀杂人”局面也利害常具备实际意旨的。

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