论文摘要：简论荀子之道

荀子，名况，战国时期赵国人，生卒年不详，曾三任齐国稷下学宫祭酒，齐襄王时为最为老师。荀子曾先后进赵入秦，因自己所持主张不被见用，便离开赵、秦。之后荀子二次为楚国兰陵令，最后终老兰陵。荀子，战国末期的著名思想家，其思想内容十分丰富，包含了政治、经济、军事、人性，礼、道，等诸多内容。荀子与孟子都为儒家代表人物，但二者所持主张各有不同，儒家亚圣孟子主张人性善，与孟子相反，荀子认为人性恶，认为人性需要化善起伪，需要礼的约束。在论述寻求治理天下的方法中，孟子推崇王道，而荀子则王道与霸道并重。荀子是一位颇受争议的人物，后人对其褒贬不一，唐后至清末，荀子受到不少非议，尤其为宋明理学所不容，究其原委便是荀子的性恶之论，和非其亚圣孟子。现今《荀子》一书三十二篇，为西汉刘向所编，唐代杨倞首次为《荀子》一书做注，清代王先谦的《荀子集解》为现今最精详，最完善的注解。《荀子》一书，除少部分篇章外，皆为荀子本人所著，《荀子》一书的内容和思想基本上体现了荀子的思想。
在《荀子》一书中，荀子论述了他关于道的思想，荀子之道的思想内容十分丰富，包涵了天道、人道、君道、臣道、王道、霸道、群分之道、等诸多内容。荀子之道的内容按照大的范围可以分为天道和人道，而在天道和人道之上还有一个总体的道，这个总体之道影响着天道和人道，但对于这个总体之道，荀子并没有做太多的论述。荀子的天道是指自然意义上的天所运行的规律，这个天实际上是指自然之天，区别于先秦时期人格意义上的天，这是一个非常伟大的进步。荀子的人道内容丰富，包含了君道、臣道、治世之道的王道和霸道、及其治国之道的富国之道、群分之道、礼之道等诸多内容。荀子的天道和人道是可以描述的道，它们的内容更多的具有形而下的属性，没有像老子之道具有许多的形而上性。因此荀子所论述的道，更多的是论述道的形而下之性。荀子之道更多的是可以解释，可以把握的现实之道。荀子把道放在现实的生活中，更确切的说应该是放在和联系，人君、人主治国、治民的政治、经济、军事、文化礼乐等方面，荀子在论述为人君，为人主时，主张人君、人主实行好自己的君道，治理国家时有足国、富国之道、礼之道，在论述取得的天下的方法时讲有王道、霸道。荀子之道，尤其是人道，它们是一个统一的体系，他们构成了荀子思想的重要组成部分。
本文的研究，先对近代以来国内外研究荀子的概况，做了一个概括性整理，了解其研究的主体与范围、取得的成就。参考其他学者对荀子及其思想的研究成果，在此基础上，自己通过对《荀子》文本的尤其是《王制》、《富国》、《王霸>《君道》、《强国》等篇章的解读、梳理、反复研读与探索，得出自己关于荀子道的思想见解。荀子的这些，修身，治国，治世之道，他们并不是孤立的，它们之间相互联系，是一个整体，具有系统性。荀子所论述的道，都是围绕着君来进行的，离了君便无法体现道，荀子认为君是体道者，是道的的最高体现现，是道施行者。

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