免费论文摘要：郁达夫对王尔德唯美主义观的模仿和胜过

以“为艺术而艺术”为标语的唯美主义文化艺术思潮在十九世纪后期的英国和二十世纪前期的华夏赢得了某些常识分子的喜爱。在二十世纪初的华夏文学界，少许常识分子主动地翻译和引见唯美主义巨匠王尔德的大作，掀起了一股“王尔德高潮”。一种外路的文化艺术思潮得以加入华夏常识分子的视线，既和其时华夏的社会后台、期间需要密不行分，也和常识分子自己的审美探求休戚相关。郁达夫的创风格格，很大水平上受过王尔德唯美主义观的感化，但又在那种水平上展现出分别性。发掘和比拟郁达夫与王尔德大作中唯美主义观的异同，对于咱们接洽番邦文化艺术思潮对二十世纪华夏新颖文艺的感化有着宏大意旨和学术价格。固然其具备如许宏大的学术价格和意旨，然而从来学术界对于二者的比拟接洽少之又少，大多会合在部分作者大作的接洽上。所以，正文对二者的唯美主义观举行比拟接洽，不妨有较大的接洽空间。舆论弁言局部重要阐明了对王尔德与郁达夫举行唯美主义观的比拟的因为、意旨以及暂时学术界对于这个论题的接洽近况。在此普通上，证明接洽本领并指出本舆论所要效力处置的题目。第一章提防引见了受法兰西共和国唯美主义思潮感化的王尔德及其唯美主义文艺观，领会比拟了中英其时所处的特出的期间后台，“世纪末”的紧急和“世纪初”的迷惑使得常识分子不谋而合地采用艺术动作本人抵挡社会的兵戈，阐明了王尔德的唯美主义观感化郁达夫以及郁达夫接收其感化的进程。第二章从王尔德的唯美主义观动身，以“美是艺术的中心”和“艺术至上论”为论点，以文本细读为重要本领，阐明和比拟王尔德与郁达夫在创造上的审美探求的异同。王尔德与郁达夫的大作都展现出对唯美主义思维的敬仰，以探求艺术之美为目的。她们以塑造悲剧、黯淡的局面来撼动民心，进而到达一种非同凡响的美的享用。王尔德将艺术抬到了登峰造极的位置，觉得艺术高于生存，艺术展现的是美而不如实的故事，以至经过分割艺术与生存的联系来超过艺术的位置。而与此各别，郁达夫的创造中一直将艺术深深地植根于华夏的民族文明中，蓄意借助艺术的力气叫醒人情，关心的一直是人的存在、社会变化和民族翻身等系列实际题目，所以郁达夫笔下的艺术一直是和生存出色接洽在一道的。第三章则从王尔德的唯美主义观在华夏蒙受的运气动身，参观郁达夫对其的胜过。郁达夫在模仿王尔德唯美主义观的同声，一直没辙解脱深沉的汗青负担和期间诉求，这在那种水平上则促进了他对于王尔德唯美主义观的胜过。郁达夫对王尔德唯美主义观有采用地接收和模仿，对咱们发掘非西方在一定的汗青功夫审美风趣的更深层内在的异同有着宏大的意旨。本舆论经过王尔德与郁达夫创造中的唯美主义观的比拟接洽，不妨参观出郁达夫在唯美主义观的决定上，既有模仿，也有胜过。她们在唯美主义观的沟通之处使咱们看到西方唯美主义文化艺术思潮对我国新颖文艺耳濡目染的感化，分别之处更让咱们反省到，任何一个作者的创造一直都遭到自己天性情绪的规范，都离不开本民族文明的基础，纵然是遭到外路文化艺术思潮的感化，也会因其天性情绪与民族文明的分别而表露出悬殊的作风特性。唯美主义的传递演化和郁达夫创造中的外路文化艺术思潮的感化，犯得着学术界去凝视和商量。即日，咱们对于唯美主义的传递和华夏对于唯美主义的接收的接洽，该当将之置于一个更为盛开和多元的文明视线中，以辩证和汗青的作风来凝视，以期能对之有一个更为客观的看法和评介。

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