免费论文摘要：“无地”怎样“自容”——嵇康、陶渊明比拟接洽

        魏晋士人的思维状况总与魏晋玄学和隐逸思潮休戚相关。在探求自我、实行自我的进程中，嵇康居于魏晋玄学由老学向庄学变化的过度阶段。嵇康本质深藏“宁如老聃”“将如庄周”二者采用选择的迷惑。其品行理念是老子式凝静留心、平常冲和的品行，通微达变、清虚自守的人生状况，然而他又接收了庄子剧烈的指摘精力，勇于与实际社会相对立，并最后走向探求庄子式齐物清闲的精力地步。陶渊明则居于玄学与梵学干流之时，受周易理性精力和庄子委运承化的思维感化，以其退禄归耕的隐逸动作与亦儒亦玄的隐逸精力，最后试验了玄学世界观。        勇于“越名教任天然”的“背叛者”嵇康与“不为五斗米垂头”的隐逸者陶渊明，确定层面上仍旧变成后辈士人的精力偶像。这种偶像局面的产生除去其自己魅力的成分外，与对于她们的史列传载有着确定的关系。史传塑造的局面超过但简单，这与嵇康、陶渊明的自我文艺抄写生存着确定的隔绝。较于史传的记录，嵇康“我是我”的抄写，毫无保持地表露一个更为如实、搀杂而又简单的自我；而陶渊明也抄写了一个冲突立体的“我”，并犹如有认识地在抄写着向众人证明“我是谁”，超过了本人的隐者局面，表露了以诗文立言传世的企图。       嵇康、陶渊明对动作个别的自我与集体的联系有着深沉推敲。面临亲情情谊的变故、社会的震动、功夫的流失，她们有了激烈的独立感。而安定感的流失、独立感的侵蚀，也督促她们去探求本人的精力依附。嵇康采用了含道独往，在琴的伴随中体“道”；陶渊明则尽力在农耕中探求本原的安定感，用文艺来变化本质的凄凉。她们都憧憬在天然的寰球中探求人生的归止以安置本人的精神。嵇康在大肆的天然寰球中“朝夕忘归”，陶渊明最后采用了复返天然，进而为后代士人开辟了一条“往而知返”的心路。

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