论文摘要：王夫之《诗经》学研究

王夫之是明末清初的一位思想家。他治《诗经》，博采众长，却不墨守陈规，勇于打破传统经学研究的模式，独立思考，见解深刻。他的《诗经》学在研究方法、诗学观、美学观等方面均有建树。尤其是他于《诗经》研究中所阐发的思想，在《诗经》学史、乃至思想史上具有独特的价值。他对清代《诗经》学的振兴以及新学风的开创，具有筚路蓝缕之功。
目前，学界对于王夫之《诗经》学的研究，虽然取得了一定的成就，但是尚有不足。本文力图对王夫之《诗经》学展开较全面的探讨，尝试对王夫之《诗经》学所蕴含的诗学观、美学观、方法论以及思想内涵，进行较深入的研究，发掘其《诗经》学在学术思想方面的重要价值，以期对王夫之《诗经》学研究领域的拓展，以尽绵薄之力。本文除绪论外，由六章构成，主要内容简括如下：
第一章介绍王夫之《诗经》学产生的文化背景。其一，丰富的《诗经》学成果。《诗经》学自先秦诞生以来，绵延数千年，成就卓越。王夫之汲取《诗经》学的养分，融入时代精神和个性特质，形成了内涵丰富、思想鲜明的《诗经》学特色。其二，易代之际的社会环境和文化思潮。明代自中期以来，政治腐败，社会风气衰退，士风不振，加之心学末流的影响，学术界出现虚浮现象，王夫之以经典研究为阵地，以求真务实的治学精神，纠正不良之风。满清贵族为了巩固统治地位，实施了一系列压制汉民族的政策，激起了强烈的反抗情绪，清初严酷的文化氛围，是王夫之《诗经》学极富批判性和思想性的原因之一。
第二章探讨王夫之《诗经》学的宗旨。王夫之于《诗经》研究，以“六经责我开生面”为宗旨，立足经典，探究《诗经》的文学特色，阐发深刻的思想，于《诗经》研究多有开创性意义。本章从精神实质、文化渊源及其《诗经》学的创新等方面，论述其《诗经》学的宗旨。
第三章总结归纳王夫之研究《诗经》的基本方法。王夫之以不主常故为学术旨趣，在别开生面的学术研究中，能够融通文史，探索了一些有益的治学方法，主要有专题研究式、科学归纳、以诗解《诗》等。这些方法的运用，使他的《诗经》学独具特色，且成就卓越。对王夫之《诗经》学基本方法的探究，不仅有益于《诗经》研究，也有益于其他学科的研究。
第四章阐述王夫之《诗经》学的诗学观。主要对“诗际幽明”与“诗以道情”两大诗学观展开论述。“诗际幽明”是王夫之基于《诗经》祭祀诗歌的研究，提炼出的诗学观，即“诗者，幽明之际也”，在这一诗学观的指导下，他对《诗经》的祭歌进行深入研究，揭橥《诗经》迥异的诗歌特色，展示《诗经》独特的魅力。“诗以道情”是王夫之诠释《诗经》抒情性的诗论，他结合文本，从多层面论述情感在诗歌中的地位和对诗人达情的要求。
第五章论述王夫之《诗经》学的美学思想。主要对“诗乐合一”和“兴观群怨”两大美学观展开论述。王夫之在研究中，提出了以律度为本的美学观，并对“诗乐合一”予以全新的阐释，展示《诗经》独具风貌的音乐美。“兴观群怨”是一个古老的美学命题，王夫之基于横向与纵向的再讨论，认为“兴观群怨”是表现人类情感的基本方式，也是四种情感类型，这是对传统阐释的新突破。
第六章探讨王夫之《诗经》学所表现出的生命情怀。立足于《诗广传》，剖析蕴涵于其中的忧怀家国的情感指向、重视人格的精神取向、重建秩序的美政理想等，充分论述王夫之在《诗经》研究中，寄予的情感诉求。这王夫之《诗经》学最富魅力之处，也是与众不同之处。

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