免费论文摘要：《马戏团之夜》中的拉康式主体

动作后新颖女权主义作者的代办人物之一，安吉拉-卡特因其精巧的反写手法而备受关心。在《马戏团之夜》中，她锋利地嘲笑并指摘了父权轨制下的性别典型，并深刻地探究了性别题目的处置办法。依照实物爆发的场所及主人公的情绪变革，卡特将演义分别为三个局部：伦敦（采访）-圣彼得堡（马戏团）-西伯利亚（旷野），每一局部的重要特性都与拉康对于生人心剪发展的“三界”（如实界，设想界，标记界）阐明不约而同。大作中，主人公华尔斯在具有双重性别特性的菲菲的启发下，举行了一次精力上的回归之旅。标记界里，华尔斯是一位冷静且富裕看法的新闻记者，但同声被父权轨制下的性别典型紧紧牵制。跟着其介入马戏团变成一名懦夫，华尔斯加入了设想界，并渐渐胜过父权社会付与他的性别脚色。跟着列车出事，华尔斯流浪旷野，并在失去记忆状况下变成一名萨满巫神。在这边，他领会了女性话语和女性功夫，找回了被制止在偶尔识中的女性气质。最后，跟着回顾的回复，华尔斯兴盛成一个兼具女性气质与女性气质的完备人。卡特觉得士女两性惟有在性别特性上回复“宙斯切割”之前的原初完备性，才不妨实行彼此领会，彼此认可的理念状况。各别于现存的品评，正文征引了柏拉图对于“宙斯切割”的传奇阐明，安身于从拉康精力领会的观点商量卡特在《马戏团之夜》中展现出的性别看法。正文主体共分为四局部。第一局部是对拉康三界表面的概括。第二局部商量了华尔斯，迷娘及奇迹怎样被迫地实行着父权社会付与她们的性别脚色。在性别典型的牵制下，她们将本人的另一半性别特性深深制止在偶尔识中。这种制止也同声形成了缺点和失误感。第三局部，华尔斯在菲菲及情况的效率下，逃出性别典型的牵制，重回以马戏团为载体的设想界。他变得感性，激动，依附他人，女性气质被最大水平地减少。为此，各别于保守的女权主义者，卡特并不认可设想界对女性特性的过度夸大，更指摘了女性乌托邦的创造。在其可见，设想界和标记界动作两性联系的两个极其，并无实质分别。正文结果一章是对菲菲双性同体身份的领会，以及华尔斯怎样在以旷野为载体的如实界中重拾女性特性，回归性别上的原初完备状况。正文论断指出安吉拉-卡特在《马戏团之夜》中展现出了鲜明的双性同体思维，并觉得回归双性同体是处置性别两难窘境的前途。按照拉康的表面，生人的天性特性中本来就生存着两个各别侧面（男/女），然而父权社会对简单性别代码的诉求制止了人情中的异性上面。卡特觉得惟有冲破性别典型的牵制，回复性别特性的完备性，人们本领真实完全地领会异性，而且在彼此认可的普通上建立同等融洽的两性联系。

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